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黑格尔密码——中国历史的悲剧黑格尔密码——中国历史的悲剧
一
可能杭州西湖给人的感觉过于柔美，缺乏阳刚之气，所以目光锐利的苏东坡忍不住写诗道：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西施可谓是柔美的典范，从此心领神会的人们开始将西湖也称为西子湖。 然而也有不服气的，清代文人袁枚写诗道：“江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保。人间始觉重西湖。”诗中所说的“岳于双少保”正是大家熟知的岳飞和于谦。袁枚将此二人抬出来，想为西湖增添些慷慨激昂之气。 其实在别处说到“岳于双少保”，人们难免会慷慨激昂，独在杭州未必，因为二人事迹都在杭州以悲剧落幕。西施虽然是弱女子，但她为国捐躯的精神并不比将军们弱，而且西施在大功告成之后，却被她所效忠的君主赐死沉江。所以从这个角度看，无论是西施还是“岳于双少保”，最终都让西湖染上了一丝悲凉的氛围。 西方哲学家黑格尔在评论中国历史时非常尖锐地说了一句话，让我久久不能释怀，他说：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。” 我常想，是什么原因让我们的历史堕落到如此地步？是什么原因让我们的历史长河中总是反复演绎着类似的故事？后来想到岳飞和于谦等人在不同历史时期却有着相同的命运，而且根据我们的历史规律，他们悲惨的命运背后却都有着相似的原因。于是我终于明白，要破解黑格尔这话的密码可以在岳飞和于谦等悲剧英雄身上找到线索，谋害岳飞和于谦等悲剧英雄的真凶其实也就是让中国历史堕落的原因之一。
二
只有在乱世，人们才会更加期待英雄；只有在乱世，人们才会更加渴望自己也成为英雄；只有在乱世，集权统治的皇帝才会任由英雄驰骋。 北宋靖康二年（公元1127年），当宋徽宗与宋钦宗被金国俘虏，大宋王朝痛失半壁江山，百姓流离失所，一个呼唤英雄的时代便由此开幕了，岳飞也在这样一个时代背景中登场了。 在论述岳飞之前，先看他的个人资料：
姓名：岳飞，字鹏举。 籍贯：相州汤阴（今属河南）人。 性别：如假包换的绝世奇男子。 生卒：生于北宋祟宁二年（公元1103年）二月十五日，南宋绍兴十一年（1141）十二月二十九日，被朝廷赐死，但从此永远活在人民心中。 家庭成分：贫农。自己也曾做过佃户。 学历：青少年时先后向周同、陈广学习射箭、枪法，成为全县武艺冠军。自学《左氏春秋》、孙吴兵法等，后投入开封尹兼东京留守宗泽旗下，宗泽传其行军布阵之法。 主要先进事迹：在国家危在旦夕之际，创建岳家军，力挽狂澜，阻止金兵南下，保家卫国，功勋显著。 座右铭：尽忠报国（后来被改为“精忠报国”）。 口头禅：还我河山。
从岳飞的个人资料中可以看出，他也是典型的“从奴隶到将军”，除了他本身的努力外，他之所以能实现这样的传奇，也是因为顺应了“时代的号召”。 其实每一位民族英雄身上闪烁的光芒，就是对一个时代的诠释。因为他们之所以能成为民族英雄，就是因为他们身上背负了这个时代的主流民意，他们的事迹就是一个民族在一个时代共同努力的方向。 在岳飞那个时代，整个国家和民族的主流民意就是：“收复失去的河山，救回被敌国俘虏的二位国家领导人，一雪国耻，再创盛世繁华。” 岳飞率领着岳家军差点实现了这些民意。因为绍兴十年（1140）岳飞在友军的协助下，率领岳家军，收复许多失地，大破金国的精锐之师，使得金军统帅兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，不敢出战。然而就在岳飞蓄势趁胜攻击时，朝廷连发十二道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。岳飞不由得悲愤地仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”岳家军撤退后，收复失地立即被金人重新夺回。第二年，岳飞被朝廷赐死。 这是一个让人极其愤懑的故事，也让人难以理解的故事。在战局由被动转为主动的情况下，竟然主动放弃胜利成果，并将扭转战局、能决定胜负的中兴大将杀死。这样自毁长城，真叫人匪夷所思。 八百多年以来，大多数人都将罪责归于当时的宰相秦桧，认为他是金国奸细，并浇铸其铁像跪于岳飞庙前。经过时间的推移，人们似乎又拨开了历史迷雾，认为秦桧不过是替罪羊，真凶应该是当时的最高领导人宋高宗赵构。更有甚者，认为岳飞是政治素养不够，纯属咎由自取。 真凶究竟是秦桧还是赵构？还是岳飞咎由自取？ 深究此事，不得不先分析秦桧其人。八百多年来，许多人都认定秦桧是金国奸细，所以他才会密谋、怂恿高宗赵构下旨杀死能力挽狂澜的中兴大将岳飞。
怀疑秦桧是金国奸细并非空穴来风，因为“靖康之难”中，秦桧随徽、钦二帝被金人俘虏而去，然而三年后的一天，他却携带妻子、仆婢和随从以及一名水手，背行囊坐着小船突然出现在淮水东头的孙村，被驻守在当地的南宋水军逮捕。《宋史。秦桧传》记载：“秦桧自己说他是杀了看守者，坐小船逃回来的。”宋史特别强调这是秦桧自言的，显然是表示不相信他。两军对峙，全家背着行囊，一幅充分准备的样子安然脱身逃回，像写小说一样传奇，确实不由得让人怀疑。 那么秦桧就此事是否说谎了呢？根据《大金国志》记载，金太宗天会八年，即公元1130年，金国占领大宋领土已三年，但是担心大宋的遗臣伺机报复，所以金国大臣们在朝中商议对策。鲁王完颜昌说，只有放宋臣先回，才能使他“顺我”。忠献王完颜宗翰（后人通常称其原名“粘罕”）说，此事在我心里已酝酿三年，只有一个秦桧可以用。我喜欢这人，将他安置军中，观察其表现，发现他表面上虽然有所抗拒之意，实际上却委曲顺从。秦桧始终主张“南人归南，北人归北”，今天如能放他回南宋，他必得志。于是，金人觉得释放秦桧有利于他们，便将秦桧放走了。 从《大金国志》这段记载看，秦桧完全是金国安插过来的一粒棋子，即便秦桧自己表面表示效忠大宋，而他的政治主张连金人也认为有利于他们。虽然《大金国志》被许多学者认为在编纂体例上有冗杂失次，轻信伪书的缺陷。但是秦桧逃回南宋后，他的政治主张确实是“南人归南，北人归北”，甚至可以说，这就是他此后一生的政治纲领。 什么叫“南人归南，北人归北”呢？说白了，就是无条件地将北方土地全部奉献给金国，那些不愿降金而南下的北方人士，也都得回去受金人统治。 这无疑是一项丧权辱国的主张，而令人不可思议的是，秦桧归国后只用十个月的时间就成为当朝宰相，成为宰相后不到一年，就公然提出这个让所有人都感到匪夷所思的主张。很快他就在一片唾骂声中被罢免相位。 秦桧难道是傻瓜？难道不知道提出这样丧权辱国的主张后立即便会成为众矢之的吗？ 无论事情具体如何，有一点可以确定，那就是秦桧决不会是一个轻举妄动的傻瓜。所以他至少是经过揣摩上意后，才敢提出这样的主张。 秦桧归国后，虽然疑点重重，但是宋高宗赵构却很快就接见了他。当时秦桧对赵构说：“如欲天下无事，须得南自南，北自北。”第二天，秦桧草就了给金国掌权者完颜昌的国书，由宰相范宗伊呈现御览时，赵构很高兴地说：“秦桧朴忠过人，朕得之喜而不寐。”很显然，“南自南，北自北”是获得赵构认可的，这句话相对后来他提出的“南人归南，北人归北”要含糊一些，也就是说，南宋最高领导人赵构此时已经放弃收复失地，认可南北割据的现状。所以提出这种主张的秦桧能在十个月内就提升为当朝宰相。可能秦桧在认定赵构认可和谈的前提下，妄图排挤主战派，因为主战派将领大多是北方人，所以提出“北人归北”。这让赵构有些下不了台，忍不住也生气地说：“朕是北人，归哪里去？” 秦桧也许是操之过急了，也许他只是利用这次风波向金国表明他这个“非典型性”汉奸的身份，以此进一步赢得金国的信任。 总之无论秦桧是否汉奸，无论赵构是否甘心，自秦桧归国第一次“面圣”开始，两人就此都达成了一致，那就是放弃被敌国占领的土地，维持现状。 这一点与岳飞等主战派将领产生了矛盾，特别是踌躇满志的岳飞，特别是在岳飞逐步扭转战局，逐步取得“直捣黄龙”的局势后，二者之间的矛盾更加鲜明。 从秦桧的角度看，无论他是否汉奸，岳飞等将领一旦战胜金国，收复宋朝江山，对他个人而言都是不利的。第一，他是靠“南自南，北自北”这一政治纲领被赵构认可，以及靠“金国通”的特殊身份被赵构器重，并飞速提升为宰相，一旦金国失势，他的特殊身份和政治纲领就会变得一钱不值。其次，对于一个权臣、一个想权倾朝野的野心家而言，岳飞等将领一旦力挽狂澜，取得旷世功勋，势必获得相应的加封，地位肯定要高于他这没有功劳之人。所以秦桧这样的野心家绝对不会让别人压过他的。这一点，史书有记载可作为论证。《宋史》记载，当岳飞在绍兴十年（1140）击败金军精锐之师，将金军统帅兀术逼得退守开封，眼见士气低落，兀术打算撤离开封，哪知一位书生挽留住他，告诉兀术一个中国历史中比较奇怪的规律：“自古以来，不曾有过擅权者在政府内部猜忌制肘，而大将能在外建立战功的。岳飞自身都将不保，何况是建立战功呢？”果然秦桧没有坐视岳飞立功，先怂恿赵构下旨调离张俊、杨沂中等友军，使岳飞形成孤军作战之势，然后发出十二道金牌责令岳飞班师回朝。那位书生真可谓洞察中国历史怪圈。 从宋高宗赵构的角度看，岳飞战神般的精神让他很矛盾，因为在危难之际，有岳飞这样能力挽狂澜的中兴大将在，宛如给南宋半壁江山上了一道保险锁，让赵构倍感安全。然而一旦局势稍微平稳，曾被金军在海上追击了三百余里，饱受颠沛流离之苦的赵构，又不禁有安享眼前太平之心，曾经的意气风发都抛掷脑后，不敢贸然北伐，生怕北伐失败，金军反击，半壁江山都难保。而且就算岳飞直捣黄龙，迎回徽钦二帝，自己的皇位也同样受到威胁。最可怕的是金国还有一招“杀手锏”，一旦战局不利，无力挽回，金国可能扶持赵构的哥哥宋钦宗为傀儡皇帝（赵构之父宋徽宗已于1135年去世），甚至可能抱着鱼死网破的心态，拱手让出北方领土，让岳飞辅佐宋钦宗复辟（曾散布过这样的流言）。所以，就宋高宗赵构个人利益而言，无论战胜、战败、不胜不败，只要开战，都可能让他陷入困境，最好的局势就是维持现状。 也许有人会有疑问，徽钦二帝已经成为俘虏，就算在有生之年被拯救回国，大权在握的赵构还有什么顾虑的呢？ 就此疑问，也许在宋朝的人不理解，但是明朝景泰八年之后的人或许就能心领神会，因为明朝景泰八年发生的“夺门之变”正好验证了宋高宗赵构的“先见之明”。要进一步分析赵构的心态，以及进一步破译所谓黑格尔密码，我们有必要将宋朝的事情暂时放一旁，先将“夺门之变”的事情加以说明。 三
和宋高宗赵构一样，明景泰帝朱祁钰原本也没有想到自己会成为皇帝，当他兄长明英宗朱祁镇受太监王振蛊惑，御驾亲征，结果在土木堡被蒙古瓦剌部大军俘虏，史称“土木之变”。朱祁钰临危受命，登基为帝，在于谦的辅佐之下，抵御瓦剌大军于北京城下，迫使瓦剌可汗也先退兵，并释放明英宗朱祁镇。 明英宗朱祁镇在被释放前，曾对前来探望的大明政府礼部侍郎（教育部副部长）李实说：“也先有意送我回去，请你转告朝廷，我回去后，做个平民百姓就心满意足了。” 非常相似的是，三百零八年前，当宋金和谈，金国送回了宋高宗赵构的母亲韦太后，同样沦为俘虏的宋钦宗赵桓也说过类似的话，他非常狼狈地拦住了韦太后的车子，痛苦地央求韦太后：“请回去告诉九弟（赵构），只要能让我回去，有间普通的房子住我就心满意足了。”韦太后伤心地发誓：“我回去一定想尽办法接你回国。否则，让我瞎了双眼。” 虽然明末大儒，抗清义士王夫之在《宋论》一书中评价赵构道：“高宗之畏女直也，窜身而不耻，屈膝而无惭，直不可谓有生人之气矣。”但是赵构只是对金国如此，对内还是心狠手辣的。为了皇位的稳定，他可能情愿韦太后瞎眼也不想让宋钦宗赵桓回来。 明景泰帝朱祁钰或许没有赵构那么“厚黑”，而且他倚重的不是秦桧那类非典型性汉奸，也不是只顾打着个人得失小算盘的典型性权臣，而是大公无私的民族英雄于谦。 请先看于谦的个人资料：
姓名：于谦，字廷益。 籍贯：钱塘（今浙江杭州）人。 性别：如假包换的绝世奇男子。 生卒：生于明太祖洪武三十一年（公元1398年），明英宗天顺元年（1457年）被朝廷赐死，但从此永远活在人民心中。 家世：宦官人家，祖父曾任兵部主事。 学历：永乐十九年考中了进士。 主要先进事迹：在国家危在旦夕之际，挺身而出，辅佐新帝，负责指挥北京保卫战，击退外敌。 座右铭：粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。 经典语录：外患未息，是卿大夫的耻辱，怎么敢邀功讨赏呢！
正是因为于谦的大公无私，不顾个人得失，当景泰帝朱祁钰想拒绝被俘虏的哥哥明英宗朱祁镇回国，与群臣争执得不可开交时，于谦最后发话了，坦言朱祁钰的帝位已经稳定，不会更改，所以不必有所疑虑，应该尽快迎回太上皇明英宗回来。景泰帝当时内心肯定非常的煎熬，他深知宋高宗赵构不迎回兄长宋钦宗赵桓的道理，但是现在连自己所倚重的于谦都这么说了，心中可能更是郁闷，或许会想，是以你为首的大臣们拥立我为帝的，老哥回来，帝位发生变故，除了我之外，第一个死的就是你，现在连你都不顾忌这些，我也无话可说了，于是带着三分无奈、三分赌气，三分愤懑地说：“好！听你的！听你的！”这话背后似乎也有句潜台词：“反正什么都是你说的，到时发生什么变故，看你怎么帮我收拾残局。” 在封建专制的政治游戏中，景泰帝不是一个高明的政治家，因为他没有唐太宗弑兄杀弟的毒辣，没有明太祖为维护皇权而滥杀无辜的残忍。说偏激点，他或许知道怎样做才能成为一个黑心的畜生，但是终究缺乏火候，无法成为一个彻底黑心的畜生。 虽然迎回英宗回来后，景泰帝也做了一些措施防范英宗，但是终究也做得不够彻底。 就在英宗归国的七年后，景泰帝病危，有人便乘机帮助英宗复辟。景泰帝立即被软禁起来，废为亲王，不久便不明不白地死了。而于谦也被处斩抄家。 由于在政变中，政变军队攻打东华门受阻，英宗在城门下大声疾呼：“朕太上皇帝也！”守城部队顿时惊散。由此，政变很顺利地就成功了。所以史称“夺门之变”。 景泰帝临终前或许会后悔当初听了于谦的话，也或许会责怪原本大权在握的于谦竟然未能防范和镇压事变，帮病危的他收拾残局。其实景泰帝没有明白一点，像于谦这样的民族英雄和别人最大不同就是只顾国家利益，不因个人得失而行事。在国家危难之际，倚重于谦这样的人，自然慧眼识英雄。但是纠缠于个人得失，进行皇家内部权利斗争，于谦这样的人绝对是靠不住的，因为在皇室的内部斗争中，无所谓是非，无所谓正义，只有政治权利的争夺与个人私利的算计，于谦这样的民族英雄不屑于此。 所以，几个具有野心的小人轻而易举地就在于谦的眼皮低下搞了一次复辟，面对来势汹汹、兵临城下的瓦剌大军，于谦力排众议、从容不迫地赢得北京保卫战。面对几个小人，他却连招架之力都懒得出。当他与另外一位大臣被抓下狱，那位大臣既委屈又愤懑地百般申辩，他却只是笑了笑，说：“都是那些小人的意图，无关是非，无关国法，你说破嘴皮子也没有用的。”一切似乎都在他的意料之中，什么所谓权谋，什么龌龊的伎俩，他比谁都看得明白，但是他不屑于此，哪怕下场是死。他早就说过了：“粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。” 四
参照“夺门之变”，分析于谦的悲剧后，再回头看岳飞之死，许多问题我们应该看得更加清楚了。 首先，宋高宗赵构的担忧并非空穴来风，绝对是“先见之明”。当整个战局宋朝处于弱势时，岳飞疾呼：“迎回徽钦二帝！”赵构听了，肯定欣慰不已，在被窝里伸懒腰时都忍不住会说：“岳飞你这家伙真是好样的，真有斗志，有你在，真有安全感啊！” 然而战局一旦转为有利，特别是形成“直捣黄龙”之势，岳飞再这样疾呼：“迎回徽钦二帝！”赵构肯定会从床上跳起来，遥指岳飞破口大骂：“岳飞你这家伙脑袋灌水了？这只是老子发明的一句口号而已，明白吗？口号而已。你还真去做啊？你可是我亲手提拔起来的，你到底站在哪边啊？” 岳飞脑袋真灌水了吗？当然不是！他应该不至于对政治如此迟钝，他只是和于谦一样，是那种只顾国家利益，不计个人得失的人，他才懒得管你们姓赵的谁做皇帝，他只知道当祖国受到邻国侵略，领土被邻国侵占，百姓受到侵略者凌辱时，他就要奋力抗击，夺回失地，誓雪国耻。身先士卒的他比谁都更明白“迎回徽钦二帝”不仅仅是一句口号，这还是一种兴奋剂。当自己国家的领导人被外国军队俘虏而去，无论平时多讨厌这个领导人，都会感觉这是一种国耻，作为这个国家的军人，更觉得这是一种莫大的羞辱。当岳家军扭转战局，一路高奏凯歌，再喊上两句“迎回徽钦二帝”，这无疑能提升士气，大大提高作战能力。 正因如此，当岳家军高奏凯歌时，与其说是岳飞与赵构、秦桧之间的矛盾就此更加激烈起来了。还不如说是赵构和秦桧的个人利益与国家利益顿时更加矛盾了。 很奇怪的是，我们这个国度宣扬了几千年的大公无私，但是在紧要时刻，人们体现出来的大多是大私无公。越是大力宣扬大公无私，就越朝不正常的方向发展，要不就是“无私”得抹灭人性，要么就是“大私”得丧心病狂。 赵构和秦桧就是“大私”得丧心病狂，他们为了个人的利益，不惜疯狂地损害国家的利益。有句常识性的道理，叫做弱国无外交。两国交战，如果你的战局处于劣势，那就无所谓公平的和谈，在谈判桌上绝对完全处于被动，最后结果必定丧权辱国。也就是说，从国家利益来看，越是要和谈，越是不能缺少岳飞这样的中兴大将，没有岳家军的节节胜利，和谈就会越处于被动。赵构和秦桧绝对明白这种浅显的道理，但是他们都打着自己的小算盘，为了个人的利益，竟然将岳飞害死，导致最后与金国签下了丧权辱国的和约。 后人看到岳飞的悲惨下场，在替英雄的忿忿不平的同时，也纷纷认为除了奸人的陷害外，岳飞也是因为愚忠才死。 持这种观点的人未必是在反皇权，其实与赵构和秦桧有着同样的罪过。 因为岳飞倘若不“愚忠”，不理会十二道金牌，继续长驱直入、直捣黄龙的话，会被赵构朝廷视为叛乱。在那种皇权至上的时代，在赵氏并未失去民心的情况下，岳飞未必能一呼百应，就算他的岳家军全部跟随，在失去友军的支援和朝廷的后勤补给，岳家军的战斗力将大大折扣，就算没有覆灭于金军的反击中，也会使原本苦苦支撑的南宋朝廷陷入内战之中。那样整个南宋境内的百姓将会陷入内战之苦，金国更是会坐收渔人之利。试想二次世界大战中，日本侵略我国，国共两党在民族存亡之际，正确地选择了统一战线、一致对外。难道岳飞反其道而行就会是正确的？ 岳飞是中国历史上最杰出的军事家，是一位以民族大义为重的英雄，他不会因为个人的生死而让国家陷入更加危难的境地，所以他不会率领岳家军擅自违背朝廷的命令。他甚至也不选择逃跑，他背上刻着“尽忠报国”，他不会背着一个国家的耻辱苟且偷生。临刑时，他高喊：“天日昭昭！”虽然不能唤醒老天，但是他用死亡捍卫真理的同时，使“精忠报国”的精神永存，使“还我河山”的呐喊在八百年后还振聋发聩。 岳飞和于谦一样，也许对皇帝有所敬畏，但是一旦遇到国家利益与皇家利益发生矛盾时，他毫不犹豫选择国家利益，而不是皇家利益。 有一句话，岳飞没有喊出来，但是于谦替他喊出来了——社稷为重君为轻。 五
于谦的这句话源于《孟子》，原文是“民为贵，社稷次之，君为轻。” 也就是说，五百多年前的于谦喊出的是二千多年前的一句话。这种思想穿越了一千多年，竟然还是一种最为先进的思想，这无疑是一种悲哀。 于谦出生的那年，有一个人死了，这人的名字叫朱元璋。这位明朝的开国皇帝对孟子很不满，当他看到孟子这种思想后，气得将他的“鞋拔子”脸拉得老长，歇斯底里地发出丑陋的声音：“如果孟子在世，我要杀了这老东西。” 当然，就算朱元璋将他的“鞋拔子”脸拉成万里长城，也杀不到孟子。不过他不会善罢甘休，他将孟子的灵位搬出了孔庙，而且下令编纂《孟子节文》，将孟子原书中所谓“大不敬”语删去85条。 朱元璋如此做，正是因为孟子的这些思想危及他对国家的封建集权统治，危害了皇权至高无上的地位。 岳飞和于谦虽然不知道一个国家可以不要皇帝，但他至少还是知道国家利益高于皇家利益。正因为他们明白这个道理，所以能成为民族英雄，而不是“御猫”。也正是因为他们明白这个道理，并且坚持用行动捍卫这个道理，所以他们必定会死在皇权的魔爪之下。 其实说白了，所谓皇帝，就是自私自利、贪婪无耻的最高境界。所以在皇权的魔爪下，所有顺应者，只能演绎着自私自利、贪婪无耻的游戏。即使人格无比高尚的人，也无法超脱这种魔爪的阴影，一旦超脱出去，必定以悲剧收场。 一个朝代又一个朝代的投影在大地上飘逝，每个朝代在最后落幕前，都会将自私自利、贪婪无耻演绎得淋漓尽致。 这些自私自利、贪婪无耻者总是不惜一切代价为了个人的利益而损害国家（大多数人）的利益，使得我们的国家日益腐败，逐渐濒临崩溃。这也正是我们这个所谓中央之国常常被落后的野蛮民族践踏凌辱的原因。在许多时候，这个所谓中央之国的经济、军事等综合势力明显强于它的敌人，但是均因为内部的腐败，最终导致莫名其妙地一败涂地。 这些自私自利、贪婪无耻的蛀虫们虽然使得国家在对外的竞争中落败，但是他们在内部使用各种“阴谋”和“阳谋”，让他们在内部夺权游戏中获胜。而岳飞、于谦等高尚者虽然在捍卫国家的战争中充分体现大智大勇，但是他们“粉骨碎身全不惜，要留清白在人间”的清高令他们总是会败于卑鄙的蛀虫们之手。 没有多少人会为了清白而情愿粉身碎骨，没有多少人会情愿成为失败者。于是在皇权的魔爪下，人们相互用卑鄙对付卑鄙，用无耻对付无耻，经过殿宇金壁辉煌的衬托，经过道貌岸然的皮囊包裹，所有官人、伟人的尔虞我诈、作奸犯科都成了后人反复歌颂的功绩，由衷认可的生存游戏。 再进一步反思黑格尔说的话，确实任何进步无法从中国历史中产生，表面看中国历史只是君主覆灭的一再重复而已，但是在君主覆灭的背后，有熙熙攘攘的人为了个人的得失而顺应着君主覆灭的游戏怪圈，为了个人的名利而为君主覆灭的怪圈推波助澜，一再重复覆灭怪圈的不仅仅是有名有姓的君主，而是所有为名利熙熙攘攘的人，包括你，包括我，包括所有不甘心粉身碎骨，不甘心沦为失败者的人。 表面看，直接谋害岳飞和于谦的是皇帝和他们的帮凶。但是由于所有为名利熙熙攘攘者的推波助澜，进一步认可黑格尔密码中的游戏怪圈，使得岳飞和于谦等民族英雄在这些历史游戏的规则中死得那么理所当然。 虽然现在已经没有了皇帝，但是皇帝作为自私自利、贪婪无耻的最高境界，始终还是在我们内心驻扎着。 只要看看近年流行的那些历史影视剧，了解一下大众对这些历史影视剧的感受，不难发现，我们离影视中的历史并不遥远，我们还在认可那些所谓“王道”，竟然还在讴歌自私自利、贪婪无耻的最高境界者。 更为可怕的是，像秦桧那样，为了私利而排除异己，不惜损害国家利益的人，如今依旧熙熙攘攘。扪心自问一下吧！你我是不是多少也做过类似的事情？当我们在岳飞庙前对秦桧的跪像进行唾骂时，是否意识到，秦桧只是因为位高权重，在国家危难的紧要关头犯此错误，更显得罪恶滔天。而我们虽然没有直接引起如此恶劣的后果，但是我们的本质其实和秦桧没有区别。 当我们还在欣赏官人、伟人的尔虞我诈时；当我们还在玩味官人、伟人的作奸犯科时；当我们还在认可存在着各种潜规则的生存游戏时。无论我们知道多么先进的民主思想，无论我们懂得制定多少规范的制度，我们终究还是会重复着黑格尔密码中的游戏怪圈，我们无法彻底逃脱黑格尔的魔咒。 千百年后，我们与谋害岳飞、于谦的凶手同罪。
我在普华永道的日子——普华永道哲学我在普华永道的日子——普华永道哲学
仅以此文，纪念我二十岁生日，愿父母亲们健康长寿，愿我们实现所有的梦想，永远幸福，相伴一生，感谢朋友们的祝福。 ——题记
提起PricewaterhouseCoopers，恐怕每一个人都不会陌生，一个以效率著称的世界第一，第一中的第一会计师事务所。 这是一个神秘的地方，又是一个简单的地方，一个天堂，一个地狱。 曾记得Tyco International Ltd事件中，普华永道的损失惨重，也曾翻看普华永道的历史，真的，可以用一句话概括：精英的成长史。似乎这里充满了竞争、矛盾和哲学，也充满了不可思议和奇迹。 究竟，普华让我们学到了什么，什么是一个真正的普华。我以一个实习生的身份，用我的独特视角，尽量还原一个硝烟散尽后的PricewaterhouseCoopers。
今天接到普华永道北京办事处审计及商务咨询部合伙人罗占恩先生的电话，普华已经正式发布我所做的北京金融投资平台的报告，并且在我的坚持下，没有更改一条观点。并且决定和我正式签约，作为普华永道的专业实习生，一年内提供12份专业经济分析报告，薪金暂时保密。
普华永道，一个令多少人向往的地方，在很多毕业生看来，简直就是职场胜地。 同样是普华永道，又是多少人为之恐慌的地方，高强度的工作，繁重的压力和责任。 我想用自己在普华永道实习的两个月左右的时间，告诉我的同龄人们，一个真正的普华永道——既不是天堂，也不是地狱，而是一个大舞台。
诚然，我是不喜欢普华永道的，有两点原因，没有创造性、工作乏味。恐怕这已经是老生常谈的，在普华永道五年以上的，又有些成绩的，就很容易成为manager，那些具有胆识和超常规战略眼光的，则以成为copartner为在普华的终极目标。问题在于普华很难留住人五年，原因有许多种，从管理学的角度说，我也不认同这种管理模式，但是普华的确很成功，或许原于它的合伙人制度吧。若是分析，又是几万字的大东西，就不说了。
在普华永道之前的实习 2006年的寒假，我参与了北京电视台《非常接触》栏目的实习，也是我最早的实习经历，没有太多事情可以做，搬搬带子，录个节目，在会上偶尔可以提提建议，偶遇张韶涵算是一段非常的经历吧。 之后到了中央电视台《百家讲坛》栏目，也是我平时最爱看的节目的剧组实习，帮助制片人写写文稿串词，还有机会见到了现在令每一个中国人都熟悉的于丹教授。 电视台给我的感觉是最为自由且潇洒的思维和工作模式。有的时候可以白天在家睡觉，开会的时候可以去抢咖啡喝或者带点吃的，还有的时候，因为一次录制必须要达到三期的量，会为了找不到嘉宾而抓耳挠腮，加班到深夜。这里的人际关系是相当和谐的，也给我留下了很难得很美好的回忆。
继而一个偶然的机会我自己争取到了到首都经济研究所实习的机会。经历了考试、面试阶段，加入之后并无事可做，无非是找一些文献，做做幻灯而已。继而在2006年暑假接到了国家选题项目通知和北京市选题项目通知，开始进行了选题的方向、调研工作，并在11月13日汇报了选题进展，确定选题。
起初，我在首都经济研究所承担的32万字的报告项目让我觉得很轻松，因为是小组共同完成，而且可以在报告中尽情地发挥自己想要表达的，从去年加入这个研究所，从做ppt开始、继而参与讨论、到独立完成意见、独立调查，最终和教授一起研究选题，到11月13日面见吴仪总理，向吴仪总理报告选题情况，确定选题，2月5日向市政府报告选题研究成果，不到三个月的时间，我们小组三人完成了7份具体的报告，这七份报告总计有幻灯片文件85份、8723张,平均一份报告12个幻灯片文件，1246张幻灯片，查阅文献资料近百份，制作专业图纸和PS合成图1773张，调查数据76项，引入数据438项，拍摄图片630余张，写成文字报告323368字，日均3500余字，提出重大理论创新3个。我很惊叹人面临压力时所反弹出来的动力，或许这也适用于PWC的哲学。
5号向市长，诸多部委官员报告的时候，越说越轻松，好像有说不完的东西，但想想三个月前是多么的为三十多万字的一个大课题感到恐惧。
由于选题中的独特思维，我很意外的成为了由首都经济研究所和北京社会科学院承担的“2007年首都重点城市发展问题研究课题”项目中“奥运场馆后奥运时代的利用和后奥运时代经济空洞的对策”的国家级选题和“奥运与城市发展布局最优化”的北京市选题小组的组长。并且在两个多月的时间里，完成了《奥运场馆交通通达度调查报告》、《奥运场馆利用规划可行性报告》、《奥运和城市发展契机相关度调查报告》、《奥运和商业地产规划报告》、《北京功能区跨行政区可行性报告》、《世界奥运城市后奥运时代经济运行状况（4年期）报告》、《后奥运时代场馆的综合利用和奥运设施非专有化报告》7份具体的报告。在报告完成的过程中，体会到了现代思维的重要、团队合作的精神，认识了很多精英，并且接受和感受到了他们的思维水平和方式。受益匪浅。
普华永道实习经历 实习过程 由于在首都经济研究所完成选题还是比较顺利，教授把我推荐到了普华永道，试用期要完成两份报告，给的题目是北京金融投资平台（金融中心总部经济发展趋势及对策，特别是中央商务区和金融街金融业发展比较）和网络媒体广告发展报告。除了分别完成了两万五千多字和六万八千多字的文字报告，还要完成许多数据报表，特定项目统计，理论创新统计等等，走访了戴德梁行等企业、电话采访了CBD总设计师等人士，得出了很多有意义的东西。 这就是工作之外的乐趣，我在想，这总计三十二万字、两万五千多字、六万八千多字之外剩下的，就是工作的乐趣，和精英的对话，是一种享受，可以学到你可能一生都难以从书本上学到的东西。比如我在对北京市规划委副主任黄艳的访谈中，听到了一句启发我很大的话，虽然这句话看起来很简单，但是如果深入人心确实是受用的。大意记不清楚了，就是城市规划规划的是人心，所有的人生规划和城市规划是一样的，规划的是人心。每一句话，都是可以成为文章的，像陈刚、于广洲，给我留下的印象和非常享受的回忆。
在普华也学到了和很多受用的东西。
初到PWC就和一位在这里工作两年的前辈有一次交谈，这是一次让我获益匪浅的交谈。他向我讲述了他在普华永道的奋斗和成长历程，列举了在普华永道取得成功所应当具备的基本素质，鼓励我树立远大的人生志向，从现在起规划自己的职业道路…… 这次谈话使我对普华永道的印象渐渐清晰起来：一个专业的，在行业内居于领袖地位的事务所，沉稳、高效、人性化，讲求团队合作。这里的人亲切而友善，气氛融洽，这让就即将走出校门即将面对复杂社会不免有一丝惶恐的我感受到莫大的鼓舞和温馨。不过我的目标还是走出校门再走入校门。
一次深夜在关掉一张刚做完的表格后，电脑问我是不是要保存，我毫不犹豫地准备点下“No”时，幸亏反应快，吓出一身汗，想起了一位在普华工作多年的人就告诉过我，晚上十一点以后工作的时候，要反复的问自己，这个东西是不是要保存，我点的是不是保存。延伸一点想，人生在保存东西的时候也应该多问几遍自己，为什么？要或者不要。
虽然我只是普华永道的试用实习生，只是负责两个市场的报告，但是还是可以感受到这种令人窒息的工作压力：你可以把7位数模糊看成9位，可以把2006年的数据抄到2000年的位置，然后得出天文数字的增长，还可以边纵横驰骋的思考问题边在翻阅厚厚的office软件指南如何设计一张汇总表。
于是想起了smith zhang给我讲的一个笑话。 各大公司到非洲去看大象，轮到普华永道的哥们儿，过去先跟大象说：我是普华永道的。大象就哭了，因为连大象都知道普华干的活辛苦。
然后他跟大象说：我们来非洲数大象。大象就乐了，原来普华永道还是不着四六靠审计吃饭。最后他跟大象说：我们来非洲还打算招几头大象回公司上班，结果大象吓得一边哭一边掉头就跑。
笑话或许有些夸张 在PWC尽管有团队合作的地方，但更多的是你要独当一面，合作是在这个基础之上的。这是我在普华学到的另一个职场定律。永远以做好你自己所做的为基础，否则一切都是奢谈。 和首都经济研究所的实习截然不同，在那里是三个人完成一份任务，可以互相商量，互相沟通，用集体的智慧。也可以有教授指点，甚至可以和商务部副部长，北京市长零距离的交换意见，自己只是一个相对思考者，而PWC有人可以教你报表怎么做，教你excel怎么用，但是不会有人告诉你投资英蓝大厦和投资嘉里中心如何分析他们的优劣，不会有人告诉你该如何来分析一项数据，该如何设计调查问卷，该如何做一切事情。思考是你自己的事情，与别人无关，如果在这里不会思考的话，是根本无法生存的。
提问的时候要先做功课，不可以想也不想就去问。可以问“能不能这样做”而不能问“我该怎么做”。这逼迫我在面对不断涌现出的新问题的时候，总是先自己去寻找解决的办法，逼迫我不断思考，不断发掘自己的潜力。我总是在有限的时间里面对几乎无限的工作量，因此必须学会分清轻重缓急，学会合理安排时间。
知识决定高度，是另一项觉悟。 如果说我所知道的所有知识都可以在普华永道的舞台上展现或许你可能不信，但是我可以说，如果我缺少了哪怕一点点微不足道的知识，或许我就无法完成这个任务。我在关于金融投资平台的报告结尾的文字就是受到了阎崇年关于明亡清兴的分合之说，明亡清兴的历史同样适用于金融街和CBD，财富中心和英蓝大厦巨人的背后依然是不变的大道。
在普华，我深深地感受到了自己曾经在感性上感受到两个世界的理论是实际存在的。世界无限宽广，内心无限深邃。每个人都是如此。在普华永道要想成功，必须有过人之处，这个过人之处就是普通的地方你只要发现世界的无限宽广就可以，在普华，你必须发现内心的无限深邃这个世界，深度决定广度，广度决定高度。 还有一项特别重大的感受就是，人就像海绵一样，完全可以迸发出从未有过的力量，这种力量是你从未发现的。当我把网络媒体报告提交的时候，那6.7万字的报告，数十张数据报表，统计分析，做图，原理和对策分析，每一个字我都陌生，如果现在重新来做，是否可以做到，应该说一定可以，但是，如果在一个很宽松的环境，就不一定了。人是有无限力量的，因为内心世界是无限深邃的，一个容易发现内心世界无限深邃的人，更容易看到无限宽广的外部世界的美好。否则看到的世界也许是望而不及，也许是山岛耸峙。我们读过无数子路、颜回的故事，静下来想想，为什么于丹的讲座可以如此之火爆，书可以创造新中国出版史的纪录，因为我们太把目光看到外部世界的无限宽广，而忽视了内心的世界。
幸福是一种感觉而已，颜回很幸福，子路很幸福，这种幸福严格的说，与内心相连。为什么会有那么多事件让我们感到不安，杀戮、战争在这个世界变得越来越危险，人类学家曾经说过，如果发生第三次世界大战，那么第四次世界大战的武器必然是木棒。我们这个世界已经越来越危险，历史学家、人类学家、心理学家都有一个共识。我认为，人类作为一个物种，在一些方面已经出现了物种灭亡的衰退，就微观而言，我们知道怎么挣钱、知道怎么利用一切去获得名、利，可以发生你任意可以或者想象不到的丑陋，但是就是不知道活着的意义，就是丧失了把握幸福的能力，就是丧失了如何认知快乐的能力。 苏格拉底说过：获得快乐的唯一途径就是给他人快乐。 罗素的幸福之路开篇的话就是：活着，就是幸福。 我不把谁说过的话当作信条，但是，我们静下心来思考，人类之所以出现这样的问题，就是在两个世界的发展中发生了极其不均衡的现象，这是我们每一个人的责任，像摩天大楼，上层无限高，而地基不断被侵蚀，如果人们再不能找回本来最基本的东西，像爱、宽容、幸福这样的词汇最终会消失。 在普华，我也感受这样的哲学。
听到一个普华永道的故事： 一次一个女生修改一份数百页的报告至午夜，她电脑里的Word程序突然崩溃，那份几近完工的报告顿时变得面目全非，惨不忍睹。想尽各种办法来修复都以失败告终。这意味着她一下午加一晚上的辛苦努力都已付之东流。她眼里闪过的一丝绝望，大家都已经不知道拿什么语言来安慰她。以为她会抱头痛哭，连纸巾都为她准备好了。哪知道她居然“咯咯”笑了起来，笑得多少有些凄凉，说了句：“这回撞大运了”。然后找到中午保存的那一版报告，从头再来。后来听说那天她一直做到了凌晨5点，确保了报告在第二天修改完毕，从而保证了接下来工作的顺畅进行……
这是一种淡定，虽然和唐太宗便桥二十七骑直面二十万草原铁骑而高谈阔论毫无惧色的高度还是相差很远，但是这种情况也是我们人生中可以预见的可能出现的偏差，失业、婚变、亲友故去，面对这些程序崩溃时，你是否修炼到泰山催之而不变色，依然掌握着把握幸福的能力，在心灵深处建立强大而不变另命运胆寒的淡定。
幸福，与他人无关，同内心相连，这就是普华永道给我的，也是我给普华永道的人生哲学。 当你深夜做完报表，走出嘉里中心，看着城市最繁华的夜，喝一杯咖啡，点一支蜡烛，去照亮你的智慧，驱走黑暗，难道不是幸福么？ 我看到的是这些，不仅仅是把7位数看成9位数的经历。 而白天睡觉的人，是看不到夜的美丽。尼采说过，白昼之光，岂知夜色之深。
我感谢普华永道，我来到新家一年半的时间里，都没有在夜晚仔细看纯洁令人震撼的星空，而因为在普华工作，我看到了夜晚的星空，比漫画上的更加洗刷人的心灵，更让人震撼。我才发现，我住的地方不仅仅是没有高楼大厦，离市区太远，更重要的是有摩天大楼上看不到的星空，水泥森林间没有的小溪，再高的楼不及山高，再宽的路不及水深，山水朦胧之间，我仿佛可以穿越时空与心灵对话。
我也感谢普华永道，当我在研究完CBD的金融、服务业、文化创意产业发展的数据、房地产开发规模、资本总规模和潜力分析这些东西之后，真正可以静下心来，去欣赏财富中心、嘉里中心、国贸深夜可以让人震撼的美景。看到施工中的未来北京第一高摩天大楼还有未来北京最具创意的透明玻璃钢建筑体，畅想着未来的北京，回来都忍不住在严谨的报告中，加入富于感情的文字。这些，才是我内心世界CBD的真正意义，与那些报表无关。就像黄艳说的，规划的是人心，有谁可以真正的了解CBD，难道仅仅是商务中心区，真正让人震撼的，是那种人类繁荣的智慧、精英的天堂、奋斗的乐趣，甚至是全球一村的感受。
我感谢普华永道，在华灯初上时可以让我静静的在现代城的咖啡店里静静的喝杯咖啡，看着长安街繁华的车流，忙碌的人群，静静的品，品出的不仅仅是咖啡的香醇，更是人生的意义，不会再问自己幸福吗？或者更差劲一点的问什么是幸福这种愚蠢的，又是全人类大部分人都不能幸免的问题。
今天，我和普华永道正式签约，开始了为期一年的专业实习生活，我依然有自己的人生目标，面对世界的质疑，我有我的生活方式和思考能力，建立在无数知识背后。
Ps. 世界总是很小，很巧合。 3.8那天下午接到了一个陌生电话，我一般不接不认识的号，结果那个号打了无数次，就接了，是普华永道的合伙人罗占恩。
这个罗占恩恰好是摩根士丹利证券部门的负责人，电话中在和我讨论是否要修改金融平台有利于CBD的预测和结论，他认为这篇报告发表会引起相关争议，希望我可以修改，我则表示，由于全部结论都是经过数据调查得出，没有个人因素，我认为是科学的，表示不可以修改。最终罗说，已经同意发布这两篇报告，并希望我可以去摩根工作实习一段，可以和普华共用相关数据和报告，周六到金融街摩根总部面试。也就是我奔三那天。我不禁怯喜，这个世界怎么这么巧。
如果不是一开始试试看报了经济研究所，认识了苏教授，就不会有给市政府的选题报告，继而不会有普华永道的实习，如果没有普华永道的实习，如果普华这个合伙人没有看到我写的报告，如果他不是摩根的负责人，就不会有这么求之不得的机会了。 所以说，感谢上帝吧。
9号需要准备一些面试用的东西，休闲西服，需要采购一批书，于是毅然翘掉了下午的英语课。 中午接到了一个电话，是陈刚区长，知道明天是我的生日，还特地给我准备了一份礼物，令我倍受感动，和陈刚最早的认识是一年多前为CBD选题访问的时候，他知识异常丰富，渊博，见解深刻，思维超前，和我有无数的共同话题。可以说是忘年之交。
于是中午去王府井买书，这次买的数目是《2007年：中国首都经济发展报告》《2007年：中国首都城乡发展报告》两本蓝皮书，《世界是平的——21世纪简史》（读过三遍了）中级经济学教科书，《国富论》（错过资本论，你可能不懂社会主义，不读《国富论》，你不会了解市场经济），西格尔《The Future for Investors》（金融投资的最前沿理论）《中国热点经济前沿第三辑》，（2005年排名14位和21位的就业与房价两个问题在今年分别升至第二和第一，令人汗颜）于丹《庄子》心得，贝兰特 罗素的《幸福之路》也是读过很多遍没有买过，罗素的《Roads to Freedom》，只买了一本历史类的《明亡清兴六十年》下。
下午拿着一堆书去了朝外铂宫，和陈刚喝了咖啡，吃了小点心，第一次听说了慕斯蛋糕，口感不错，陈刚区长送我的礼物真的是很别致，去美国访问在迪斯尼得到的纪念章，还有随机发放的，还有专门的独一无二的，很珍贵。一直聊天到很晚。
今天上午到复兴门金融街摩根士丹利北京办事处面试，面试人是一个陌生人，先简单的介绍，然后是分析一个案发现场，然后是一个关于美国对冲基金投资的案例（怎么这么寸，我就刚看完），随即写一个投资理念的报告，剩下两个小时聊得都是庄子、老子。 还没有通知，但是感觉还行，要不是英语的问题应该就没问题了吧。
下午去北京饭店过的生日，爷爷奶奶也来了，送了我一艘非常精美的水晶帆船。我把陈刚区长给我的纪念章拿给爷爷奶奶收藏一段时间了。哈哈。
晚上又暴饮暴食了一个蛋糕，觉得在唱生日歌的一刹那，真的很感动。还点上了宝宝给我的希腊烛台。真的很温暖， 用罗素的幸福之路第一句话结尾，活着：就是幸福。 殇殇
舞曲将一排排橱窗擦亮。璀璨的星群，璀璨的霓虹解读了多少华丽的篇章。水的烙铁烫伤温暖的胸膛。 留一道伤痕在影子里哭泣。污浊的菌斑，侵蚀纯真的灵魂。月亮掉到牙缝里，没有了亮光。 冰冷的世界，冰凉的良心。大地的泪珠升华了,超脱凡尘。
一湖真情揉碎的水，怜悯漂在上面。禁忌的往事是如此的暧昧。在年轮的灰尘中无法消散。 滑落的泪珠，被岁月还原。青春的诗页散了，散成一片心悸的苦难和绝望，一生写就一页挣扎的史诗：“人言可畏”。 将青春埋进浮华的人间。
美丽的借口是化做蝴蝶，在风雨没有到达的时候，点亮花丛。 风总是露骨地叫嚣着，吹灭光芒，给夜空一个惩罚。 没有什么力量能够阻止风的力量。那满城风啊，吹开的花絮纷纷扬扬。 谁的痛在飞？夹着风响！
一场梦很久很久无法破解。灵魂的韵脚与上帝同在，那丝永往的微笑流露着什么？ 阳光的幕后是越来越清醒的命脉。 飘零、飘零，一片落叶在梦里露出一个悲剧。身姿却还在飞翔。
那辆豪华轿车载不完太多沉思。一丝嗅觉、一丝机敏,不能委婉地驾驶被动和无奈。 触摸天庭的塔尖，折断在追逐的相遇里。 生命沦陷，烛光熄灭。缠留在沃土的香味是那绽放着花朵一泪光。
ps.五段分别书写的是五个影响中国和世界的女人的命运，可以猜猜是谁,尤其是后两个，每个人都很熟悉 交易之道， 刚者易折。交易之道， 刚者易折。 惟有至阴至柔， 方可纵横天下。 天下柔弱者莫如水， 然上善若水。 成功， 等于小的亏损， 加上大大小小的利润，多次累积。 做到不出现大亏损很简单， 以生存为第一原则， 当出现妨碍这一原则的危险时， 抛弃其他一切原则。 因为， 无论你过去曾经， 有过多少个100％的优秀业绩， 现在只要损失一个100％ 你就一无所有了。 交易之道， 守不败之地， 攻可赢之敌。 100万亏损50％就成了50万， 50万增值到100万却要盈利100％才行。 每一次的成功， 只会使你迈出一小步。 但每一次失败， 却会使你向后倒退一大步。 从帝国大厦的第一层走到顶楼， 要一个小时。 但是从楼顶纵身跳下， 只要30秒， 就可以回到楼底。 在交易中， 永远有你想不到的事情， 会让你发生亏损。 需不需要止损的最简单方法， 就是问自己一个问题： 假设现在还没有建立仓位， 是否还愿意在此价位买进。 答案如果是否定， 马上卖出， 毫不犹豫。 逆势操作是失败的开始。 不应该对抗市场， 或尝试击败他。 没有必要比市场精明。 趋势来时， 应之，随之。 无趋势时， 观之，静之。 等待趋势最终明朗后， 再动手也不迟。 这样会失去少量的机会， 但却赢得了资金的安全。 你的目标必须与市场保持一致， 顺应市场的趋势。 如果你与市场保持一致， 利润自会滚滚而来。 如果你看错了趋势， 就得使用古老而可靠的保护伞——止蚀单。 这就是趋势和利润的关系。 操盘成功的两项最基本规则就是： 停损和持长。 一方面， 截断亏损，控制被动。 另一方面， 盈利趋势未走完， 就不轻易出场， 要让利润充分增长。 多头市场上， 大多数股票可以不怕暂时被套。 因为下一波上升会很快让人解套， 甚至获利。 这时候， 买对了还要懂得安坐不动， 不管风吹浪打，胜似闲庭信步。 交易之道的关键， 就是持续掌握优势。 快速认赔， 是空头市场交易中的一个重要原则。 当头寸遭受损失时， 切忌加码再搏。 在空头市场中， 不输甚至少输就是赢。 多做多错， 少做少错， 不做不错。 在一个明显的空头市场， 如果因为害怕遭受小损失而拒绝出局， 迟早会遭受大损失。 一只在中长期下降趋势里挣扎的股票， 任何时候卖出都是对的。 哪怕是卖在了最低价上。 被动持有等待它的底部， 这种观点很危险， 因为它可能根本没有底。 学会让资金分批入场。 一旦首次入场头寸发生亏损， 第一原则就是不能加码。 最初的损失往往就是最小的损失， 正确的做法就是应该直接出场。 如果行情持续不利于首次进场头寸， 就是差劲的交易， 不管成本多高， 立即认赔。 希望在底部或头部一次搞定的人， 总会拿到烫手山芋。 熊市下跌途中， 钱多也不能赢。 机构常常比散户死的难看。 小资金没有战略建仓的必要， 不需要为来年未知行情提前做准备。 不需要和主力患难到底。 明显下跌趋势中， 20－30点的小反弹， 根本不值得兴奋和参与。 有所不为才能有所为。 行动多并不一定就效果好。 有时什么也不做， 就是一种最好的选择。 不要担心错失机会， 善猎者必善等待。 在没有大机会的时候， 要安静的如一块石头。 交易之道在于， 耐心等待机会， 耐心等待最有利的风险/报酬比， 耐心掌握机会。 熊市里， 总有一些机构， 拿着别人的钱， 即使只有万分之几的希望， 也拼命找机会挣扎， 以求突围解困。 我们拿着的是自己的钱， 要格外珍惜才对。 不要去盲目测底， 更不要盲目炒底。 要知道， 底部和顶部， 都是最容易赔大钱的区域。 当你感到困惑时， 不要作出任何交易决定。 不需要勉强进行交易， 如果没有适当的行情。 没有胜算较高的机会， 不要勉强进场。 股市如战场， 资金就是你的士兵。 在大方向正确的情况下， 才能从容地投入战斗。 要先胜而后求战， 不能先战而后求胜。 投机的核心就是尽量回避不确定走势， 只在明显的涨势中下注。 并且在有相当把握的行动之前， 再给自己买一份保险（止损位摆脱出局）， 以防自己的主观错误。 做交易， 必须要拥有二次重来的能力， 包括资金上， 信心上和机会上。 你可以被市场打败， 但千万不能被市场消灭。 我们来到这个市场是为了赚钱， 但是这个市场却不是全自动提款机。 进入股市， 就是要抢劫那些时刻准备抢劫你的人。 股票投机讲究时机和技巧， 机会不是天天有， 即使有， 也不是人人都能抓住。 要学会分析自己擅长把握的机会， 以己之长，攻彼之短。 有机会就捞一票， 没机会就观望，离开。 如果自己都不清楚自己擅长什么， 就不要轻举妄动。 与鳄共泳有风险， 入市捞钱需谨慎。 做交易， 最忌讳使用压力资金。 资金一旦有了压力， 心态就会扭曲。 你会因为市场上的正常波动而惊慌出局， 以至事后才发现自己当初处于非常有利的位置。 你也会因为受制于资金的使用时间， 在没有机会的时候孤注一掷， 最终满盘皆输。 许多人勤奋好学， 开口有江恩，闭口艾略特， 说对了，到处炫耀， 亏大了，以为自己学艺不精，加倍钻研。 时间之窗，窗越开越多， 波浪理论，钱越数越少， 最后把自己弄得稀里糊涂， 自今也清醒不过来。 要知道， 所有的理论和技术都是在尊重市场趋势的前提下才能运用的好， 如果总是长期挨套， 只能说明你连股市中最基本的牛熊趋势都没分清， 看盘看得再精，数字无限神奇， 也不能改变你失败的命运。 即使再出现一个牛熊轮回， 套牢的依然还是你。 还满口索罗斯，巴菲特呢， 瞎掰！ 资金管理是战略， 买卖股票是战术， 具体价位是战斗。 在十次交易中， 即使六次交易你失败了， 但只要把这六次交易的亏损， 控制在整个交易本金20％的损失内， 剩下的四次成功交易， 哪怕用三次小赚， 去填补整个交易本金20％的亏损， 剩下一次大赚， 也会令你的收益不低。 你无法控制市场的走向， 所以不需要在自己控制不了的形势中浪费精力和情绪。 不要担心市场将出现怎样的变化， 要担心的是你将采取怎样的对策回应市场的变化。 判断对错并不重要， 重要的是当你正确时，你获得了多大的利润， 当你错误的时候，你能够承受多少亏损。 入场之前， 静下心来多想想， 想想自己有多少专业技能支撑自己在市场中拼杀， 想想自己的心态是否可以禁得住大风大浪的起伏跌宕， 想想自己口袋中有限的资金是否应付得了无限的机会和损失。 炒股如出海，避险才安全。 海底的沉船都有一堆航海图。 最重要的交易成功因素， 并不在于用的是哪一套规则， 而在于你的自律功夫。 时间决定一切。 总设计师和林副主席的不同故事告诉我们， 人生并不只是谋略之争， 某种程度上也是时间和生命的竞争。 巴非特多活10年， 每年哪怕只有5％的持续盈利， 其财富的总增长， 也足以笑傲天下。 生命的诉说（短诗四首）生命的诉说（短诗四首）
《三月》 鳞次栉比的命运 三月，我们出发 去寻要建造的房子 收归于心的意象 此刻，我愿全部放手 让他们重新做回自然界的标尺 秋天，但愿落叶落地 心也澄静明朗
《没有主题》 我们的故事展开的瞬间 来运跟了他的主人去散步 秋天的落叶和春天亲手采摘的菊花 没有季节的往返 我们就这样一去不返了 多少年，风开始述说一段往事 一个人静静地聆听 檞寄生的生长和死去 湖水不会因一个庸俗的故事 而泛出一丝涟漪 我不会傻到在月夜重返旧地 你也不必在冬天点燃烛光 交叉的悖论泛出纯洁的光芒 春天，是该将它熄灭的时候了
《向上或者等待》 我们采摘没有成熟的果实 故事又一次开始了旅行 五彩幻变的风 潮水般在我们周围涌动 已经很久没有在船头等待摆渡 鸬鹚在这个时间张大它的嘴巴 鱼儿在水底向上张望 我的躯壳随水波流淌 柔软得像被蜜浸过一样 尽管天空开始改变朝向 我找到了通透的玉观音
《无解的命题》 安心守候信鸽的归来 它哪里乘过这个春天的航班 四周昏暗的夜 潮湿得连羽毛都不得舒展 不如归去 我知道季节在朝着蔚蓝靠近 我的六月会延长青春的另一半光芒 而那时门窗正敞开 梦中没有怜惜 一切在夜空找到归宿 迎来送往的风传递我的夙愿 已没有依恋 千万片梧桐叶都为我鼓掌
漫步 月光 总是喜欢在月朗星晴中漫步 沿着时光的小路 溯游而行 风吹落冥想 洒满孤独的守望 黑夜不再困顿 丢失迷路已久的叛逃
树影婆娑 记忆划开梦的帷帘 一声短暂的狗吠 唤醒沉睡久远的浮云 夜深人静的乡村路上 漫游者与梦独舞 月光成为浪漫的背影 死亡
死亡
总有一天 我的脚印将被绵绵梅雨浸烂 我的身影将被炎炎烈日烧成乌炭 我忘了归乡的路单 我不能再为自己歌唱 之后 我将被族人在唢呐声 送进那统一无杂的归宿 我将被熟悉的人们在茶余饭后娓娓传谈 继而似曾记得 最后忘掉 我将被历史河中的粗砺埋在 最荒凉的角落 寸草不长
虽然我明白啊 但是 我还是树梢上流血的荆棘鸟 在黄昏下竭声高唱 我还是峭壁上匍匐的蝂蝜 在风雨里苦苦高攀 我还是久旱地里练达的蚯蚓 在酷热中上下求索 我还是庙宇里蹒跚的老僧 在晨钟声里执珠闭眼 颂着南无阿弥陀佛 生命啊 当如一片绿叶 为根枝送尽最后那缕阳光 我们的心可以遨游到多远 ——《于丹(庄子)心得》自序我们的心可以遨游到多远 —— 《于丹(庄子)心得》自序 在《百家讲坛》录完《(论语>心得》的那一天，制片人万卫老师问我下一个选题讲什么?我几乎没有犹豫地回答：“《庄子》。” 2006年有首歌唱得很红，叫做《隐形的翅膀》。庄子这个名字藏在我心中很多很多年，蹁跹如蝶，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量。 从很小的时候就喜欢《庄子》的一句话：“乘物以游心”，但是用了很长很长的时光也没有想得明白：我们的心究竟可以遨游到多远? 庄子自称写了一卷“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，并且放言： “以为天下沉浊，不可与庄语”，所以我在床头放了好几年陈鼓应先生的《庄子今注今译》，却一直不敢以为读懂一二。天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，我情愿用一生的体温去焐热这个智慧的名字，渐行渐远，随着他去“独与天地精神往来”。 读大三那一年，中文系浩浩荡荡去游泰山，对中国文人而言，秦皇汉武曾经封天禅地的五岳之尊就是一个成人仪式的圣殿，可以凌绝顶、小天下、见沧海、现我心。我们一群半大孩子，从凌晨三点就意气蓬勃，赶着去看泰山日出。自中路而上，两边的石刻碑文像一卷徐徐展开的大书，古圣先贤端庄肃穆，一重又一重的激励怦怦荡开我们青涩年纪上正在长成的襟怀，因为相信“登山必自”，所以我们没有人用拐杖助力，一步步用青春躯体丈量过这条千古励志之路，真真切切体会到“士不可不弘毅，任重而道远”的况味，一路晨光熹微，从墨黑的天色里透出月白、水蓝，直到嫣红姹紫，烧出满天云蒸霞蔚……此一刻，我们刚好迎着山巅长风，感受了“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”的豪迈，这条迎着生命朝阳的朝圣之路，让我忽然顿悟：这就是儒家的践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。 下得山来，第二天休整，我心中却隐隐悬着一个不甘的愿望，想去看看传说中的后山。于是一个人偷跑出去，自清晨开始从后山小路独自攀援。80 年代中期的这条路并没有修得太好，常常断路，需要四肢并用，一路上除了泰山挑夫，罕见游人。然而那是怎样一番山川奢华的气象啊——遍山葱笼，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放得不计成本，整座仲夏时节的泰山，生机盎然，充满了灵动的深情……我心中返响出“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”这句话，又一次开悟：鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对我生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑。 前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。如果以《三五历纪》中盘古的寓言忖度，中国文化的人格理想当为“神于天，圣于地”，天地人三才共生共长。那么，儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。 那一年，我十九岁，庄子成为我心中隐形的翅膀。 流光一闪二十年，红了樱桃，绿了芭蕉。生命的成长一如庄子的另一句话：“外化内不化”，对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的执守日益打磨得坚毅无悔，不再怀疑是否真地可以用一生把梦想刻划成真。 所以，当《百家讲坛》选择了我的时候，我愿意把心中这双翅膀放飞到所有人心的晴空之上。 在电视的讲坛上，论的不是南华真经，读的不是哲学典籍，能用来“讲 ”的只是一己心得，但愿千心万心，有感有悟，性情所至，以庄子之名给自己一些华丽豪迈的梦想，让生命境界摆脱“有用”事功，化为鲲鹏，畅意一回天地遨游…… 《庄子》选在春节开播，在中国人最在乎的这个大年里，人们自觉不自觉地总会停下脚步，有意无意地做一番盘点。那么，就让我们用自己的生命激活经典，用经典的力量还我们生命一副本来模样，可以天真，可以飞扬。 此刻，我乘坐的航班从香港飞回北京，一座光影斑斓的城市在机翼下舒展开它的辉煌。再一次想起少年时储藏于心的那句话：“乘物以游心”，我如同反刍一般咀嚼了二十多年，仍然感到力不从心……“虽不能及，心向往之”。 列御寇御风而行，犹有待也，我们的一己人生，要酝酿多少智慧和勇敢，才可以终至于“彼且恶乎待哉”的骄傲境界? 穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己一个问题：今生今世，我们的心到底可以遨游到多远……
于丹 2007年2月12日 于香港至北京航班上
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