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黑格尔密码——中国历史的悲剧黑格尔密码——中国历史的悲剧
一
可能杭州西湖给人的感觉过于柔美，缺乏阳刚之气，所以目光锐利的苏东坡忍不住写诗道：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西施可谓是柔美的典范，从此心领神会的人们开始将西湖也称为西子湖。 然而也有不服气的，清代文人袁枚写诗道：“江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保。人间始觉重西湖。”诗中所说的“岳于双少保”正是大家熟知的岳飞和于谦。袁枚将此二人抬出来，想为西湖增添些慷慨激昂之气。 其实在别处说到“岳于双少保”，人们难免会慷慨激昂，独在杭州未必，因为二人事迹都在杭州以悲剧落幕。西施虽然是弱女子，但她为国捐躯的精神并不比将军们弱，而且西施在大功告成之后，却被她所效忠的君主赐死沉江。所以从这个角度看，无论是西施还是“岳于双少保”，最终都让西湖染上了一丝悲凉的氛围。 西方哲学家黑格尔在评论中国历史时非常尖锐地说了一句话，让我久久不能释怀，他说：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。” 我常想，是什么原因让我们的历史堕落到如此地步？是什么原因让我们的历史长河中总是反复演绎着类似的故事？后来想到岳飞和于谦等人在不同历史时期却有着相同的命运，而且根据我们的历史规律，他们悲惨的命运背后却都有着相似的原因。于是我终于明白，要破解黑格尔这话的密码可以在岳飞和于谦等悲剧英雄身上找到线索，谋害岳飞和于谦等悲剧英雄的真凶其实也就是让中国历史堕落的原因之一。
二
只有在乱世，人们才会更加期待英雄；只有在乱世，人们才会更加渴望自己也成为英雄；只有在乱世，集权统治的皇帝才会任由英雄驰骋。 北宋靖康二年（公元1127年），当宋徽宗与宋钦宗被金国俘虏，大宋王朝痛失半壁江山，百姓流离失所，一个呼唤英雄的时代便由此开幕了，岳飞也在这样一个时代背景中登场了。 在论述岳飞之前，先看他的个人资料：
姓名：岳飞，字鹏举。 籍贯：相州汤阴（今属河南）人。 性别：如假包换的绝世奇男子。 生卒：生于北宋祟宁二年（公元1103年）二月十五日，南宋绍兴十一年（1141）十二月二十九日，被朝廷赐死，但从此永远活在人民心中。 家庭成分：贫农。自己也曾做过佃户。 学历：青少年时先后向周同、陈广学习射箭、枪法，成为全县武艺冠军。自学《左氏春秋》、孙吴兵法等，后投入开封尹兼东京留守宗泽旗下，宗泽传其行军布阵之法。 主要先进事迹：在国家危在旦夕之际，创建岳家军，力挽狂澜，阻止金兵南下，保家卫国，功勋显著。 座右铭：尽忠报国（后来被改为“精忠报国”）。 口头禅：还我河山。
从岳飞的个人资料中可以看出，他也是典型的“从奴隶到将军”，除了他本身的努力外，他之所以能实现这样的传奇，也是因为顺应了“时代的号召”。 其实每一位民族英雄身上闪烁的光芒，就是对一个时代的诠释。因为他们之所以能成为民族英雄，就是因为他们身上背负了这个时代的主流民意，他们的事迹就是一个民族在一个时代共同努力的方向。 在岳飞那个时代，整个国家和民族的主流民意就是：“收复失去的河山，救回被敌国俘虏的二位国家领导人，一雪国耻，再创盛世繁华。” 岳飞率领着岳家军差点实现了这些民意。因为绍兴十年（1140）岳飞在友军的协助下，率领岳家军，收复许多失地，大破金国的精锐之师，使得金军统帅兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，不敢出战。然而就在岳飞蓄势趁胜攻击时，朝廷连发十二道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。岳飞不由得悲愤地仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”岳家军撤退后，收复失地立即被金人重新夺回。第二年，岳飞被朝廷赐死。 这是一个让人极其愤懑的故事，也让人难以理解的故事。在战局由被动转为主动的情况下，竟然主动放弃胜利成果，并将扭转战局、能决定胜负的中兴大将杀死。这样自毁长城，真叫人匪夷所思。 八百多年以来，大多数人都将罪责归于当时的宰相秦桧，认为他是金国奸细，并浇铸其铁像跪于岳飞庙前。经过时间的推移，人们似乎又拨开了历史迷雾，认为秦桧不过是替罪羊，真凶应该是当时的最高领导人宋高宗赵构。更有甚者，认为岳飞是政治素养不够，纯属咎由自取。 真凶究竟是秦桧还是赵构？还是岳飞咎由自取？ 深究此事，不得不先分析秦桧其人。八百多年来，许多人都认定秦桧是金国奸细，所以他才会密谋、怂恿高宗赵构下旨杀死能力挽狂澜的中兴大将岳飞。
怀疑秦桧是金国奸细并非空穴来风，因为“靖康之难”中，秦桧随徽、钦二帝被金人俘虏而去，然而三年后的一天，他却携带妻子、仆婢和随从以及一名水手，背行囊坐着小船突然出现在淮水东头的孙村，被驻守在当地的南宋水军逮捕。《宋史。秦桧传》记载：“秦桧自己说他是杀了看守者，坐小船逃回来的。”宋史特别强调这是秦桧自言的，显然是表示不相信他。两军对峙，全家背着行囊，一幅充分准备的样子安然脱身逃回，像写小说一样传奇，确实不由得让人怀疑。 那么秦桧就此事是否说谎了呢？根据《大金国志》记载，金太宗天会八年，即公元1130年，金国占领大宋领土已三年，但是担心大宋的遗臣伺机报复，所以金国大臣们在朝中商议对策。鲁王完颜昌说，只有放宋臣先回，才能使他“顺我”。忠献王完颜宗翰（后人通常称其原名“粘罕”）说，此事在我心里已酝酿三年，只有一个秦桧可以用。我喜欢这人，将他安置军中，观察其表现，发现他表面上虽然有所抗拒之意，实际上却委曲顺从。秦桧始终主张“南人归南，北人归北”，今天如能放他回南宋，他必得志。于是，金人觉得释放秦桧有利于他们，便将秦桧放走了。 从《大金国志》这段记载看，秦桧完全是金国安插过来的一粒棋子，即便秦桧自己表面表示效忠大宋，而他的政治主张连金人也认为有利于他们。虽然《大金国志》被许多学者认为在编纂体例上有冗杂失次，轻信伪书的缺陷。但是秦桧逃回南宋后，他的政治主张确实是“南人归南，北人归北”，甚至可以说，这就是他此后一生的政治纲领。 什么叫“南人归南，北人归北”呢？说白了，就是无条件地将北方土地全部奉献给金国，那些不愿降金而南下的北方人士，也都得回去受金人统治。 这无疑是一项丧权辱国的主张，而令人不可思议的是，秦桧归国后只用十个月的时间就成为当朝宰相，成为宰相后不到一年，就公然提出这个让所有人都感到匪夷所思的主张。很快他就在一片唾骂声中被罢免相位。 秦桧难道是傻瓜？难道不知道提出这样丧权辱国的主张后立即便会成为众矢之的吗？ 无论事情具体如何，有一点可以确定，那就是秦桧决不会是一个轻举妄动的傻瓜。所以他至少是经过揣摩上意后，才敢提出这样的主张。 秦桧归国后，虽然疑点重重，但是宋高宗赵构却很快就接见了他。当时秦桧对赵构说：“如欲天下无事，须得南自南，北自北。”第二天，秦桧草就了给金国掌权者完颜昌的国书，由宰相范宗伊呈现御览时，赵构很高兴地说：“秦桧朴忠过人，朕得之喜而不寐。”很显然，“南自南，北自北”是获得赵构认可的，这句话相对后来他提出的“南人归南，北人归北”要含糊一些，也就是说，南宋最高领导人赵构此时已经放弃收复失地，认可南北割据的现状。所以提出这种主张的秦桧能在十个月内就提升为当朝宰相。可能秦桧在认定赵构认可和谈的前提下，妄图排挤主战派，因为主战派将领大多是北方人，所以提出“北人归北”。这让赵构有些下不了台，忍不住也生气地说：“朕是北人，归哪里去？” 秦桧也许是操之过急了，也许他只是利用这次风波向金国表明他这个“非典型性”汉奸的身份，以此进一步赢得金国的信任。 总之无论秦桧是否汉奸，无论赵构是否甘心，自秦桧归国第一次“面圣”开始，两人就此都达成了一致，那就是放弃被敌国占领的土地，维持现状。 这一点与岳飞等主战派将领产生了矛盾，特别是踌躇满志的岳飞，特别是在岳飞逐步扭转战局，逐步取得“直捣黄龙”的局势后，二者之间的矛盾更加鲜明。 从秦桧的角度看，无论他是否汉奸，岳飞等将领一旦战胜金国，收复宋朝江山，对他个人而言都是不利的。第一，他是靠“南自南，北自北”这一政治纲领被赵构认可，以及靠“金国通”的特殊身份被赵构器重，并飞速提升为宰相，一旦金国失势，他的特殊身份和政治纲领就会变得一钱不值。其次，对于一个权臣、一个想权倾朝野的野心家而言，岳飞等将领一旦力挽狂澜，取得旷世功勋，势必获得相应的加封，地位肯定要高于他这没有功劳之人。所以秦桧这样的野心家绝对不会让别人压过他的。这一点，史书有记载可作为论证。《宋史》记载，当岳飞在绍兴十年（1140）击败金军精锐之师，将金军统帅兀术逼得退守开封，眼见士气低落，兀术打算撤离开封，哪知一位书生挽留住他，告诉兀术一个中国历史中比较奇怪的规律：“自古以来，不曾有过擅权者在政府内部猜忌制肘，而大将能在外建立战功的。岳飞自身都将不保，何况是建立战功呢？”果然秦桧没有坐视岳飞立功，先怂恿赵构下旨调离张俊、杨沂中等友军，使岳飞形成孤军作战之势，然后发出十二道金牌责令岳飞班师回朝。那位书生真可谓洞察中国历史怪圈。 从宋高宗赵构的角度看，岳飞战神般的精神让他很矛盾，因为在危难之际，有岳飞这样能力挽狂澜的中兴大将在，宛如给南宋半壁江山上了一道保险锁，让赵构倍感安全。然而一旦局势稍微平稳，曾被金军在海上追击了三百余里，饱受颠沛流离之苦的赵构，又不禁有安享眼前太平之心，曾经的意气风发都抛掷脑后，不敢贸然北伐，生怕北伐失败，金军反击，半壁江山都难保。而且就算岳飞直捣黄龙，迎回徽钦二帝，自己的皇位也同样受到威胁。最可怕的是金国还有一招“杀手锏”，一旦战局不利，无力挽回，金国可能扶持赵构的哥哥宋钦宗为傀儡皇帝（赵构之父宋徽宗已于1135年去世），甚至可能抱着鱼死网破的心态，拱手让出北方领土，让岳飞辅佐宋钦宗复辟（曾散布过这样的流言）。所以，就宋高宗赵构个人利益而言，无论战胜、战败、不胜不败，只要开战，都可能让他陷入困境，最好的局势就是维持现状。 也许有人会有疑问，徽钦二帝已经成为俘虏，就算在有生之年被拯救回国，大权在握的赵构还有什么顾虑的呢？ 就此疑问，也许在宋朝的人不理解，但是明朝景泰八年之后的人或许就能心领神会，因为明朝景泰八年发生的“夺门之变”正好验证了宋高宗赵构的“先见之明”。要进一步分析赵构的心态，以及进一步破译所谓黑格尔密码，我们有必要将宋朝的事情暂时放一旁，先将“夺门之变”的事情加以说明。 三
和宋高宗赵构一样，明景泰帝朱祁钰原本也没有想到自己会成为皇帝，当他兄长明英宗朱祁镇受太监王振蛊惑，御驾亲征，结果在土木堡被蒙古瓦剌部大军俘虏，史称“土木之变”。朱祁钰临危受命，登基为帝，在于谦的辅佐之下，抵御瓦剌大军于北京城下，迫使瓦剌可汗也先退兵，并释放明英宗朱祁镇。 明英宗朱祁镇在被释放前，曾对前来探望的大明政府礼部侍郎（教育部副部长）李实说：“也先有意送我回去，请你转告朝廷，我回去后，做个平民百姓就心满意足了。” 非常相似的是，三百零八年前，当宋金和谈，金国送回了宋高宗赵构的母亲韦太后，同样沦为俘虏的宋钦宗赵桓也说过类似的话，他非常狼狈地拦住了韦太后的车子，痛苦地央求韦太后：“请回去告诉九弟（赵构），只要能让我回去，有间普通的房子住我就心满意足了。”韦太后伤心地发誓：“我回去一定想尽办法接你回国。否则，让我瞎了双眼。” 虽然明末大儒，抗清义士王夫之在《宋论》一书中评价赵构道：“高宗之畏女直也，窜身而不耻，屈膝而无惭，直不可谓有生人之气矣。”但是赵构只是对金国如此，对内还是心狠手辣的。为了皇位的稳定，他可能情愿韦太后瞎眼也不想让宋钦宗赵桓回来。 明景泰帝朱祁钰或许没有赵构那么“厚黑”，而且他倚重的不是秦桧那类非典型性汉奸，也不是只顾打着个人得失小算盘的典型性权臣，而是大公无私的民族英雄于谦。 请先看于谦的个人资料：
姓名：于谦，字廷益。 籍贯：钱塘（今浙江杭州）人。 性别：如假包换的绝世奇男子。 生卒：生于明太祖洪武三十一年（公元1398年），明英宗天顺元年（1457年）被朝廷赐死，但从此永远活在人民心中。 家世：宦官人家，祖父曾任兵部主事。 学历：永乐十九年考中了进士。 主要先进事迹：在国家危在旦夕之际，挺身而出，辅佐新帝，负责指挥北京保卫战，击退外敌。 座右铭：粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。 经典语录：外患未息，是卿大夫的耻辱，怎么敢邀功讨赏呢！
正是因为于谦的大公无私，不顾个人得失，当景泰帝朱祁钰想拒绝被俘虏的哥哥明英宗朱祁镇回国，与群臣争执得不可开交时，于谦最后发话了，坦言朱祁钰的帝位已经稳定，不会更改，所以不必有所疑虑，应该尽快迎回太上皇明英宗回来。景泰帝当时内心肯定非常的煎熬，他深知宋高宗赵构不迎回兄长宋钦宗赵桓的道理，但是现在连自己所倚重的于谦都这么说了，心中可能更是郁闷，或许会想，是以你为首的大臣们拥立我为帝的，老哥回来，帝位发生变故，除了我之外，第一个死的就是你，现在连你都不顾忌这些，我也无话可说了，于是带着三分无奈、三分赌气，三分愤懑地说：“好！听你的！听你的！”这话背后似乎也有句潜台词：“反正什么都是你说的，到时发生什么变故，看你怎么帮我收拾残局。” 在封建专制的政治游戏中，景泰帝不是一个高明的政治家，因为他没有唐太宗弑兄杀弟的毒辣，没有明太祖为维护皇权而滥杀无辜的残忍。说偏激点，他或许知道怎样做才能成为一个黑心的畜生，但是终究缺乏火候，无法成为一个彻底黑心的畜生。 虽然迎回英宗回来后，景泰帝也做了一些措施防范英宗，但是终究也做得不够彻底。 就在英宗归国的七年后，景泰帝病危，有人便乘机帮助英宗复辟。景泰帝立即被软禁起来，废为亲王，不久便不明不白地死了。而于谦也被处斩抄家。 由于在政变中，政变军队攻打东华门受阻，英宗在城门下大声疾呼：“朕太上皇帝也！”守城部队顿时惊散。由此，政变很顺利地就成功了。所以史称“夺门之变”。 景泰帝临终前或许会后悔当初听了于谦的话，也或许会责怪原本大权在握的于谦竟然未能防范和镇压事变，帮病危的他收拾残局。其实景泰帝没有明白一点，像于谦这样的民族英雄和别人最大不同就是只顾国家利益，不因个人得失而行事。在国家危难之际，倚重于谦这样的人，自然慧眼识英雄。但是纠缠于个人得失，进行皇家内部权利斗争，于谦这样的人绝对是靠不住的，因为在皇室的内部斗争中，无所谓是非，无所谓正义，只有政治权利的争夺与个人私利的算计，于谦这样的民族英雄不屑于此。 所以，几个具有野心的小人轻而易举地就在于谦的眼皮低下搞了一次复辟，面对来势汹汹、兵临城下的瓦剌大军，于谦力排众议、从容不迫地赢得北京保卫战。面对几个小人，他却连招架之力都懒得出。当他与另外一位大臣被抓下狱，那位大臣既委屈又愤懑地百般申辩，他却只是笑了笑，说：“都是那些小人的意图，无关是非，无关国法，你说破嘴皮子也没有用的。”一切似乎都在他的意料之中，什么所谓权谋，什么龌龊的伎俩，他比谁都看得明白，但是他不屑于此，哪怕下场是死。他早就说过了：“粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。” 四
参照“夺门之变”，分析于谦的悲剧后，再回头看岳飞之死，许多问题我们应该看得更加清楚了。 首先，宋高宗赵构的担忧并非空穴来风，绝对是“先见之明”。当整个战局宋朝处于弱势时，岳飞疾呼：“迎回徽钦二帝！”赵构听了，肯定欣慰不已，在被窝里伸懒腰时都忍不住会说：“岳飞你这家伙真是好样的，真有斗志，有你在，真有安全感啊！” 然而战局一旦转为有利，特别是形成“直捣黄龙”之势，岳飞再这样疾呼：“迎回徽钦二帝！”赵构肯定会从床上跳起来，遥指岳飞破口大骂：“岳飞你这家伙脑袋灌水了？这只是老子发明的一句口号而已，明白吗？口号而已。你还真去做啊？你可是我亲手提拔起来的，你到底站在哪边啊？” 岳飞脑袋真灌水了吗？当然不是！他应该不至于对政治如此迟钝，他只是和于谦一样，是那种只顾国家利益，不计个人得失的人，他才懒得管你们姓赵的谁做皇帝，他只知道当祖国受到邻国侵略，领土被邻国侵占，百姓受到侵略者凌辱时，他就要奋力抗击，夺回失地，誓雪国耻。身先士卒的他比谁都更明白“迎回徽钦二帝”不仅仅是一句口号，这还是一种兴奋剂。当自己国家的领导人被外国军队俘虏而去，无论平时多讨厌这个领导人，都会感觉这是一种国耻，作为这个国家的军人，更觉得这是一种莫大的羞辱。当岳家军扭转战局，一路高奏凯歌，再喊上两句“迎回徽钦二帝”，这无疑能提升士气，大大提高作战能力。 正因如此，当岳家军高奏凯歌时，与其说是岳飞与赵构、秦桧之间的矛盾就此更加激烈起来了。还不如说是赵构和秦桧的个人利益与国家利益顿时更加矛盾了。 很奇怪的是，我们这个国度宣扬了几千年的大公无私，但是在紧要时刻，人们体现出来的大多是大私无公。越是大力宣扬大公无私，就越朝不正常的方向发展，要不就是“无私”得抹灭人性，要么就是“大私”得丧心病狂。 赵构和秦桧就是“大私”得丧心病狂，他们为了个人的利益，不惜疯狂地损害国家的利益。有句常识性的道理，叫做弱国无外交。两国交战，如果你的战局处于劣势，那就无所谓公平的和谈，在谈判桌上绝对完全处于被动，最后结果必定丧权辱国。也就是说，从国家利益来看，越是要和谈，越是不能缺少岳飞这样的中兴大将，没有岳家军的节节胜利，和谈就会越处于被动。赵构和秦桧绝对明白这种浅显的道理，但是他们都打着自己的小算盘，为了个人的利益，竟然将岳飞害死，导致最后与金国签下了丧权辱国的和约。 后人看到岳飞的悲惨下场，在替英雄的忿忿不平的同时，也纷纷认为除了奸人的陷害外，岳飞也是因为愚忠才死。 持这种观点的人未必是在反皇权，其实与赵构和秦桧有着同样的罪过。 因为岳飞倘若不“愚忠”，不理会十二道金牌，继续长驱直入、直捣黄龙的话，会被赵构朝廷视为叛乱。在那种皇权至上的时代，在赵氏并未失去民心的情况下，岳飞未必能一呼百应，就算他的岳家军全部跟随，在失去友军的支援和朝廷的后勤补给，岳家军的战斗力将大大折扣，就算没有覆灭于金军的反击中，也会使原本苦苦支撑的南宋朝廷陷入内战之中。那样整个南宋境内的百姓将会陷入内战之苦，金国更是会坐收渔人之利。试想二次世界大战中，日本侵略我国，国共两党在民族存亡之际，正确地选择了统一战线、一致对外。难道岳飞反其道而行就会是正确的？ 岳飞是中国历史上最杰出的军事家，是一位以民族大义为重的英雄，他不会因为个人的生死而让国家陷入更加危难的境地，所以他不会率领岳家军擅自违背朝廷的命令。他甚至也不选择逃跑，他背上刻着“尽忠报国”，他不会背着一个国家的耻辱苟且偷生。临刑时，他高喊：“天日昭昭！”虽然不能唤醒老天，但是他用死亡捍卫真理的同时，使“精忠报国”的精神永存，使“还我河山”的呐喊在八百年后还振聋发聩。 岳飞和于谦一样，也许对皇帝有所敬畏，但是一旦遇到国家利益与皇家利益发生矛盾时，他毫不犹豫选择国家利益，而不是皇家利益。 有一句话，岳飞没有喊出来，但是于谦替他喊出来了——社稷为重君为轻。 五
于谦的这句话源于《孟子》，原文是“民为贵，社稷次之，君为轻。” 也就是说，五百多年前的于谦喊出的是二千多年前的一句话。这种思想穿越了一千多年，竟然还是一种最为先进的思想，这无疑是一种悲哀。 于谦出生的那年，有一个人死了，这人的名字叫朱元璋。这位明朝的开国皇帝对孟子很不满，当他看到孟子这种思想后，气得将他的“鞋拔子”脸拉得老长，歇斯底里地发出丑陋的声音：“如果孟子在世，我要杀了这老东西。” 当然，就算朱元璋将他的“鞋拔子”脸拉成万里长城，也杀不到孟子。不过他不会善罢甘休，他将孟子的灵位搬出了孔庙，而且下令编纂《孟子节文》，将孟子原书中所谓“大不敬”语删去85条。 朱元璋如此做，正是因为孟子的这些思想危及他对国家的封建集权统治，危害了皇权至高无上的地位。 岳飞和于谦虽然不知道一个国家可以不要皇帝，但他至少还是知道国家利益高于皇家利益。正因为他们明白这个道理，所以能成为民族英雄，而不是“御猫”。也正是因为他们明白这个道理，并且坚持用行动捍卫这个道理，所以他们必定会死在皇权的魔爪之下。 其实说白了，所谓皇帝，就是自私自利、贪婪无耻的最高境界。所以在皇权的魔爪下，所有顺应者，只能演绎着自私自利、贪婪无耻的游戏。即使人格无比高尚的人，也无法超脱这种魔爪的阴影，一旦超脱出去，必定以悲剧收场。 一个朝代又一个朝代的投影在大地上飘逝，每个朝代在最后落幕前，都会将自私自利、贪婪无耻演绎得淋漓尽致。 这些自私自利、贪婪无耻者总是不惜一切代价为了个人的利益而损害国家（大多数人）的利益，使得我们的国家日益腐败，逐渐濒临崩溃。这也正是我们这个所谓中央之国常常被落后的野蛮民族践踏凌辱的原因。在许多时候，这个所谓中央之国的经济、军事等综合势力明显强于它的敌人，但是均因为内部的腐败，最终导致莫名其妙地一败涂地。 这些自私自利、贪婪无耻的蛀虫们虽然使得国家在对外的竞争中落败，但是他们在内部使用各种“阴谋”和“阳谋”，让他们在内部夺权游戏中获胜。而岳飞、于谦等高尚者虽然在捍卫国家的战争中充分体现大智大勇，但是他们“粉骨碎身全不惜，要留清白在人间”的清高令他们总是会败于卑鄙的蛀虫们之手。 没有多少人会为了清白而情愿粉身碎骨，没有多少人会情愿成为失败者。于是在皇权的魔爪下，人们相互用卑鄙对付卑鄙，用无耻对付无耻，经过殿宇金壁辉煌的衬托，经过道貌岸然的皮囊包裹，所有官人、伟人的尔虞我诈、作奸犯科都成了后人反复歌颂的功绩，由衷认可的生存游戏。 再进一步反思黑格尔说的话，确实任何进步无法从中国历史中产生，表面看中国历史只是君主覆灭的一再重复而已，但是在君主覆灭的背后，有熙熙攘攘的人为了个人的得失而顺应着君主覆灭的游戏怪圈，为了个人的名利而为君主覆灭的怪圈推波助澜，一再重复覆灭怪圈的不仅仅是有名有姓的君主，而是所有为名利熙熙攘攘的人，包括你，包括我，包括所有不甘心粉身碎骨，不甘心沦为失败者的人。 表面看，直接谋害岳飞和于谦的是皇帝和他们的帮凶。但是由于所有为名利熙熙攘攘者的推波助澜，进一步认可黑格尔密码中的游戏怪圈，使得岳飞和于谦等民族英雄在这些历史游戏的规则中死得那么理所当然。 虽然现在已经没有了皇帝，但是皇帝作为自私自利、贪婪无耻的最高境界，始终还是在我们内心驻扎着。 只要看看近年流行的那些历史影视剧，了解一下大众对这些历史影视剧的感受，不难发现，我们离影视中的历史并不遥远，我们还在认可那些所谓“王道”，竟然还在讴歌自私自利、贪婪无耻的最高境界者。 更为可怕的是，像秦桧那样，为了私利而排除异己，不惜损害国家利益的人，如今依旧熙熙攘攘。扪心自问一下吧！你我是不是多少也做过类似的事情？当我们在岳飞庙前对秦桧的跪像进行唾骂时，是否意识到，秦桧只是因为位高权重，在国家危难的紧要关头犯此错误，更显得罪恶滔天。而我们虽然没有直接引起如此恶劣的后果，但是我们的本质其实和秦桧没有区别。 当我们还在欣赏官人、伟人的尔虞我诈时；当我们还在玩味官人、伟人的作奸犯科时；当我们还在认可存在着各种潜规则的生存游戏时。无论我们知道多么先进的民主思想，无论我们懂得制定多少规范的制度，我们终究还是会重复着黑格尔密码中的游戏怪圈，我们无法彻底逃脱黑格尔的魔咒。 千百年后，我们与谋害岳飞、于谦的凶手同罪。
我在普华永道的日子——普华永道哲学我在普华永道的日子——普华永道哲学
仅以此文，纪念我二十岁生日，愿父母亲们健康长寿，愿我们实现所有的梦想，永远幸福，相伴一生，感谢朋友们的祝福。 ——题记
提起PricewaterhouseCoopers，恐怕每一个人都不会陌生，一个以效率著称的世界第一，第一中的第一会计师事务所。 这是一个神秘的地方，又是一个简单的地方，一个天堂，一个地狱。 曾记得Tyco International Ltd事件中，普华永道的损失惨重，也曾翻看普华永道的历史，真的，可以用一句话概括：精英的成长史。似乎这里充满了竞争、矛盾和哲学，也充满了不可思议和奇迹。 究竟，普华让我们学到了什么，什么是一个真正的普华。我以一个实习生的身份，用我的独特视角，尽量还原一个硝烟散尽后的PricewaterhouseCoopers。
今天接到普华永道北京办事处审计及商务咨询部合伙人罗占恩先生的电话，普华已经正式发布我所做的北京金融投资平台的报告，并且在我的坚持下，没有更改一条观点。并且决定和我正式签约，作为普华永道的专业实习生，一年内提供12份专业经济分析报告，薪金暂时保密。
普华永道，一个令多少人向往的地方，在很多毕业生看来，简直就是职场胜地。 同样是普华永道，又是多少人为之恐慌的地方，高强度的工作，繁重的压力和责任。 我想用自己在普华永道实习的两个月左右的时间，告诉我的同龄人们，一个真正的普华永道——既不是天堂，也不是地狱，而是一个大舞台。
诚然，我是不喜欢普华永道的，有两点原因，没有创造性、工作乏味。恐怕这已经是老生常谈的，在普华永道五年以上的，又有些成绩的，就很容易成为manager，那些具有胆识和超常规战略眼光的，则以成为copartner为在普华的终极目标。问题在于普华很难留住人五年，原因有许多种，从管理学的角度说，我也不认同这种管理模式，但是普华的确很成功，或许原于它的合伙人制度吧。若是分析，又是几万字的大东西，就不说了。
在普华永道之前的实习 2006年的寒假，我参与了北京电视台《非常接触》栏目的实习，也是我最早的实习经历，没有太多事情可以做，搬搬带子，录个节目，在会上偶尔可以提提建议，偶遇张韶涵算是一段非常的经历吧。 之后到了中央电视台《百家讲坛》栏目，也是我平时最爱看的节目的剧组实习，帮助制片人写写文稿串词，还有机会见到了现在令每一个中国人都熟悉的于丹教授。 电视台给我的感觉是最为自由且潇洒的思维和工作模式。有的时候可以白天在家睡觉，开会的时候可以去抢咖啡喝或者带点吃的，还有的时候，因为一次录制必须要达到三期的量，会为了找不到嘉宾而抓耳挠腮，加班到深夜。这里的人际关系是相当和谐的，也给我留下了很难得很美好的回忆。
继而一个偶然的机会我自己争取到了到首都经济研究所实习的机会。经历了考试、面试阶段，加入之后并无事可做，无非是找一些文献，做做幻灯而已。继而在2006年暑假接到了国家选题项目通知和北京市选题项目通知，开始进行了选题的方向、调研工作，并在11月13日汇报了选题进展，确定选题。
起初，我在首都经济研究所承担的32万字的报告项目让我觉得很轻松，因为是小组共同完成，而且可以在报告中尽情地发挥自己想要表达的，从去年加入这个研究所，从做ppt开始、继而参与讨论、到独立完成意见、独立调查，最终和教授一起研究选题，到11月13日面见吴仪总理，向吴仪总理报告选题情况，确定选题，2月5日向市政府报告选题研究成果，不到三个月的时间，我们小组三人完成了7份具体的报告，这七份报告总计有幻灯片文件85份、8723张,平均一份报告12个幻灯片文件，1246张幻灯片，查阅文献资料近百份，制作专业图纸和PS合成图1773张，调查数据76项，引入数据438项，拍摄图片630余张，写成文字报告323368字，日均3500余字，提出重大理论创新3个。我很惊叹人面临压力时所反弹出来的动力，或许这也适用于PWC的哲学。
5号向市长，诸多部委官员报告的时候，越说越轻松，好像有说不完的东西，但想想三个月前是多么的为三十多万字的一个大课题感到恐惧。
由于选题中的独特思维，我很意外的成为了由首都经济研究所和北京社会科学院承担的“2007年首都重点城市发展问题研究课题”项目中“奥运场馆后奥运时代的利用和后奥运时代经济空洞的对策”的国家级选题和“奥运与城市发展布局最优化”的北京市选题小组的组长。并且在两个多月的时间里，完成了《奥运场馆交通通达度调查报告》、《奥运场馆利用规划可行性报告》、《奥运和城市发展契机相关度调查报告》、《奥运和商业地产规划报告》、《北京功能区跨行政区可行性报告》、《世界奥运城市后奥运时代经济运行状况（4年期）报告》、《后奥运时代场馆的综合利用和奥运设施非专有化报告》7份具体的报告。在报告完成的过程中，体会到了现代思维的重要、团队合作的精神，认识了很多精英，并且接受和感受到了他们的思维水平和方式。受益匪浅。
普华永道实习经历 实习过程 由于在首都经济研究所完成选题还是比较顺利，教授把我推荐到了普华永道，试用期要完成两份报告，给的题目是北京金融投资平台（金融中心总部经济发展趋势及对策，特别是中央商务区和金融街金融业发展比较）和网络媒体广告发展报告。除了分别完成了两万五千多字和六万八千多字的文字报告，还要完成许多数据报表，特定项目统计，理论创新统计等等，走访了戴德梁行等企业、电话采访了CBD总设计师等人士，得出了很多有意义的东西。 这就是工作之外的乐趣，我在想，这总计三十二万字、两万五千多字、六万八千多字之外剩下的，就是工作的乐趣，和精英的对话，是一种享受，可以学到你可能一生都难以从书本上学到的东西。比如我在对北京市规划委副主任黄艳的访谈中，听到了一句启发我很大的话，虽然这句话看起来很简单，但是如果深入人心确实是受用的。大意记不清楚了，就是城市规划规划的是人心，所有的人生规划和城市规划是一样的，规划的是人心。每一句话，都是可以成为文章的，像陈刚、于广洲，给我留下的印象和非常享受的回忆。
在普华也学到了和很多受用的东西。
初到PWC就和一位在这里工作两年的前辈有一次交谈，这是一次让我获益匪浅的交谈。他向我讲述了他在普华永道的奋斗和成长历程，列举了在普华永道取得成功所应当具备的基本素质，鼓励我树立远大的人生志向，从现在起规划自己的职业道路…… 这次谈话使我对普华永道的印象渐渐清晰起来：一个专业的，在行业内居于领袖地位的事务所，沉稳、高效、人性化，讲求团队合作。这里的人亲切而友善，气氛融洽，这让就即将走出校门即将面对复杂社会不免有一丝惶恐的我感受到莫大的鼓舞和温馨。不过我的目标还是走出校门再走入校门。
一次深夜在关掉一张刚做完的表格后，电脑问我是不是要保存，我毫不犹豫地准备点下“No”时，幸亏反应快，吓出一身汗，想起了一位在普华工作多年的人就告诉过我，晚上十一点以后工作的时候，要反复的问自己，这个东西是不是要保存，我点的是不是保存。延伸一点想，人生在保存东西的时候也应该多问几遍自己，为什么？要或者不要。
虽然我只是普华永道的试用实习生，只是负责两个市场的报告，但是还是可以感受到这种令人窒息的工作压力：你可以把7位数模糊看成9位，可以把2006年的数据抄到2000年的位置，然后得出天文数字的增长，还可以边纵横驰骋的思考问题边在翻阅厚厚的office软件指南如何设计一张汇总表。
于是想起了smith zhang给我讲的一个笑话。 各大公司到非洲去看大象，轮到普华永道的哥们儿，过去先跟大象说：我是普华永道的。大象就哭了，因为连大象都知道普华干的活辛苦。
然后他跟大象说：我们来非洲数大象。大象就乐了，原来普华永道还是不着四六靠审计吃饭。最后他跟大象说：我们来非洲还打算招几头大象回公司上班，结果大象吓得一边哭一边掉头就跑。
笑话或许有些夸张 在PWC尽管有团队合作的地方，但更多的是你要独当一面，合作是在这个基础之上的。这是我在普华学到的另一个职场定律。永远以做好你自己所做的为基础，否则一切都是奢谈。 和首都经济研究所的实习截然不同，在那里是三个人完成一份任务，可以互相商量，互相沟通，用集体的智慧。也可以有教授指点，甚至可以和商务部副部长，北京市长零距离的交换意见，自己只是一个相对思考者，而PWC有人可以教你报表怎么做，教你excel怎么用，但是不会有人告诉你投资英蓝大厦和投资嘉里中心如何分析他们的优劣，不会有人告诉你该如何来分析一项数据，该如何设计调查问卷，该如何做一切事情。思考是你自己的事情，与别人无关，如果在这里不会思考的话，是根本无法生存的。
提问的时候要先做功课，不可以想也不想就去问。可以问“能不能这样做”而不能问“我该怎么做”。这逼迫我在面对不断涌现出的新问题的时候，总是先自己去寻找解决的办法，逼迫我不断思考，不断发掘自己的潜力。我总是在有限的时间里面对几乎无限的工作量，因此必须学会分清轻重缓急，学会合理安排时间。
知识决定高度，是另一项觉悟。 如果说我所知道的所有知识都可以在普华永道的舞台上展现或许你可能不信，但是我可以说，如果我缺少了哪怕一点点微不足道的知识，或许我就无法完成这个任务。我在关于金融投资平台的报告结尾的文字就是受到了阎崇年关于明亡清兴的分合之说，明亡清兴的历史同样适用于金融街和CBD，财富中心和英蓝大厦巨人的背后依然是不变的大道。
在普华，我深深地感受到了自己曾经在感性上感受到两个世界的理论是实际存在的。世界无限宽广，内心无限深邃。每个人都是如此。在普华永道要想成功，必须有过人之处，这个过人之处就是普通的地方你只要发现世界的无限宽广就可以，在普华，你必须发现内心的无限深邃这个世界，深度决定广度，广度决定高度。 还有一项特别重大的感受就是，人就像海绵一样，完全可以迸发出从未有过的力量，这种力量是你从未发现的。当我把网络媒体报告提交的时候，那6.7万字的报告，数十张数据报表，统计分析，做图，原理和对策分析，每一个字我都陌生，如果现在重新来做，是否可以做到，应该说一定可以，但是，如果在一个很宽松的环境，就不一定了。人是有无限力量的，因为内心世界是无限深邃的，一个容易发现内心世界无限深邃的人，更容易看到无限宽广的外部世界的美好。否则看到的世界也许是望而不及，也许是山岛耸峙。我们读过无数子路、颜回的故事，静下来想想，为什么于丹的讲座可以如此之火爆，书可以创造新中国出版史的纪录，因为我们太把目光看到外部世界的无限宽广，而忽视了内心的世界。
幸福是一种感觉而已，颜回很幸福，子路很幸福，这种幸福严格的说，与内心相连。为什么会有那么多事件让我们感到不安，杀戮、战争在这个世界变得越来越危险，人类学家曾经说过，如果发生第三次世界大战，那么第四次世界大战的武器必然是木棒。我们这个世界已经越来越危险，历史学家、人类学家、心理学家都有一个共识。我认为，人类作为一个物种，在一些方面已经出现了物种灭亡的衰退，就微观而言，我们知道怎么挣钱、知道怎么利用一切去获得名、利，可以发生你任意可以或者想象不到的丑陋，但是就是不知道活着的意义，就是丧失了把握幸福的能力，就是丧失了如何认知快乐的能力。 苏格拉底说过：获得快乐的唯一途径就是给他人快乐。 罗素的幸福之路开篇的话就是：活着，就是幸福。 我不把谁说过的话当作信条，但是，我们静下心来思考，人类之所以出现这样的问题，就是在两个世界的发展中发生了极其不均衡的现象，这是我们每一个人的责任，像摩天大楼，上层无限高，而地基不断被侵蚀，如果人们再不能找回本来最基本的东西，像爱、宽容、幸福这样的词汇最终会消失。 在普华，我也感受这样的哲学。
听到一个普华永道的故事： 一次一个女生修改一份数百页的报告至午夜，她电脑里的Word程序突然崩溃，那份几近完工的报告顿时变得面目全非，惨不忍睹。想尽各种办法来修复都以失败告终。这意味着她一下午加一晚上的辛苦努力都已付之东流。她眼里闪过的一丝绝望，大家都已经不知道拿什么语言来安慰她。以为她会抱头痛哭，连纸巾都为她准备好了。哪知道她居然“咯咯”笑了起来，笑得多少有些凄凉，说了句：“这回撞大运了”。然后找到中午保存的那一版报告，从头再来。后来听说那天她一直做到了凌晨5点，确保了报告在第二天修改完毕，从而保证了接下来工作的顺畅进行……
这是一种淡定，虽然和唐太宗便桥二十七骑直面二十万草原铁骑而高谈阔论毫无惧色的高度还是相差很远，但是这种情况也是我们人生中可以预见的可能出现的偏差，失业、婚变、亲友故去，面对这些程序崩溃时，你是否修炼到泰山催之而不变色，依然掌握着把握幸福的能力，在心灵深处建立强大而不变另命运胆寒的淡定。
幸福，与他人无关，同内心相连，这就是普华永道给我的，也是我给普华永道的人生哲学。 当你深夜做完报表，走出嘉里中心，看着城市最繁华的夜，喝一杯咖啡，点一支蜡烛，去照亮你的智慧，驱走黑暗，难道不是幸福么？ 我看到的是这些，不仅仅是把7位数看成9位数的经历。 而白天睡觉的人，是看不到夜的美丽。尼采说过，白昼之光，岂知夜色之深。
我感谢普华永道，我来到新家一年半的时间里，都没有在夜晚仔细看纯洁令人震撼的星空，而因为在普华工作，我看到了夜晚的星空，比漫画上的更加洗刷人的心灵，更让人震撼。我才发现，我住的地方不仅仅是没有高楼大厦，离市区太远，更重要的是有摩天大楼上看不到的星空，水泥森林间没有的小溪，再高的楼不及山高，再宽的路不及水深，山水朦胧之间，我仿佛可以穿越时空与心灵对话。
我也感谢普华永道，当我在研究完CBD的金融、服务业、文化创意产业发展的数据、房地产开发规模、资本总规模和潜力分析这些东西之后，真正可以静下心来，去欣赏财富中心、嘉里中心、国贸深夜可以让人震撼的美景。看到施工中的未来北京第一高摩天大楼还有未来北京最具创意的透明玻璃钢建筑体，畅想着未来的北京，回来都忍不住在严谨的报告中，加入富于感情的文字。这些，才是我内心世界CBD的真正意义，与那些报表无关。就像黄艳说的，规划的是人心，有谁可以真正的了解CBD，难道仅仅是商务中心区，真正让人震撼的，是那种人类繁荣的智慧、精英的天堂、奋斗的乐趣，甚至是全球一村的感受。
我感谢普华永道，在华灯初上时可以让我静静的在现代城的咖啡店里静静的喝杯咖啡，看着长安街繁华的车流，忙碌的人群，静静的品，品出的不仅仅是咖啡的香醇，更是人生的意义，不会再问自己幸福吗？或者更差劲一点的问什么是幸福这种愚蠢的，又是全人类大部分人都不能幸免的问题。
今天，我和普华永道正式签约，开始了为期一年的专业实习生活，我依然有自己的人生目标，面对世界的质疑，我有我的生活方式和思考能力，建立在无数知识背后。
Ps. 世界总是很小，很巧合。 3.8那天下午接到了一个陌生电话，我一般不接不认识的号，结果那个号打了无数次，就接了，是普华永道的合伙人罗占恩。
这个罗占恩恰好是摩根士丹利证券部门的负责人，电话中在和我讨论是否要修改金融平台有利于CBD的预测和结论，他认为这篇报告发表会引起相关争议，希望我可以修改，我则表示，由于全部结论都是经过数据调查得出，没有个人因素，我认为是科学的，表示不可以修改。最终罗说，已经同意发布这两篇报告，并希望我可以去摩根工作实习一段，可以和普华共用相关数据和报告，周六到金融街摩根总部面试。也就是我奔三那天。我不禁怯喜，这个世界怎么这么巧。
如果不是一开始试试看报了经济研究所，认识了苏教授，就不会有给市政府的选题报告，继而不会有普华永道的实习，如果没有普华永道的实习，如果普华这个合伙人没有看到我写的报告，如果他不是摩根的负责人，就不会有这么求之不得的机会了。 所以说，感谢上帝吧。
9号需要准备一些面试用的东西，休闲西服，需要采购一批书，于是毅然翘掉了下午的英语课。 中午接到了一个电话，是陈刚区长，知道明天是我的生日，还特地给我准备了一份礼物，令我倍受感动，和陈刚最早的认识是一年多前为CBD选题访问的时候，他知识异常丰富，渊博，见解深刻，思维超前，和我有无数的共同话题。可以说是忘年之交。
于是中午去王府井买书，这次买的数目是《2007年：中国首都经济发展报告》《2007年：中国首都城乡发展报告》两本蓝皮书，《世界是平的——21世纪简史》（读过三遍了）中级经济学教科书，《国富论》（错过资本论，你可能不懂社会主义，不读《国富论》，你不会了解市场经济），西格尔《The Future for Investors》（金融投资的最前沿理论）《中国热点经济前沿第三辑》，（2005年排名14位和21位的就业与房价两个问题在今年分别升至第二和第一，令人汗颜）于丹《庄子》心得，贝兰特 罗素的《幸福之路》也是读过很多遍没有买过，罗素的《Roads to Freedom》，只买了一本历史类的《明亡清兴六十年》下。
下午拿着一堆书去了朝外铂宫，和陈刚喝了咖啡，吃了小点心，第一次听说了慕斯蛋糕，口感不错，陈刚区长送我的礼物真的是很别致，去美国访问在迪斯尼得到的纪念章，还有随机发放的，还有专门的独一无二的，很珍贵。一直聊天到很晚。
今天上午到复兴门金融街摩根士丹利北京办事处面试，面试人是一个陌生人，先简单的介绍，然后是分析一个案发现场，然后是一个关于美国对冲基金投资的案例（怎么这么寸，我就刚看完），随即写一个投资理念的报告，剩下两个小时聊得都是庄子、老子。 还没有通知，但是感觉还行，要不是英语的问题应该就没问题了吧。
下午去北京饭店过的生日，爷爷奶奶也来了，送了我一艘非常精美的水晶帆船。我把陈刚区长给我的纪念章拿给爷爷奶奶收藏一段时间了。哈哈。
晚上又暴饮暴食了一个蛋糕，觉得在唱生日歌的一刹那，真的很感动。还点上了宝宝给我的希腊烛台。真的很温暖， 用罗素的幸福之路第一句话结尾，活着：就是幸福。 殇殇
舞曲将一排排橱窗擦亮。璀璨的星群，璀璨的霓虹解读了多少华丽的篇章。水的烙铁烫伤温暖的胸膛。 留一道伤痕在影子里哭泣。污浊的菌斑，侵蚀纯真的灵魂。月亮掉到牙缝里，没有了亮光。 冰冷的世界，冰凉的良心。大地的泪珠升华了,超脱凡尘。
一湖真情揉碎的水，怜悯漂在上面。禁忌的往事是如此的暧昧。在年轮的灰尘中无法消散。 滑落的泪珠，被岁月还原。青春的诗页散了，散成一片心悸的苦难和绝望，一生写就一页挣扎的史诗：“人言可畏”。 将青春埋进浮华的人间。
美丽的借口是化做蝴蝶，在风雨没有到达的时候，点亮花丛。 风总是露骨地叫嚣着，吹灭光芒，给夜空一个惩罚。 没有什么力量能够阻止风的力量。那满城风啊，吹开的花絮纷纷扬扬。 谁的痛在飞？夹着风响！
一场梦很久很久无法破解。灵魂的韵脚与上帝同在，那丝永往的微笑流露着什么？ 阳光的幕后是越来越清醒的命脉。 飘零、飘零，一片落叶在梦里露出一个悲剧。身姿却还在飞翔。
那辆豪华轿车载不完太多沉思。一丝嗅觉、一丝机敏,不能委婉地驾驶被动和无奈。 触摸天庭的塔尖，折断在追逐的相遇里。 生命沦陷，烛光熄灭。缠留在沃土的香味是那绽放着花朵一泪光。
ps.五段分别书写的是五个影响中国和世界的女人的命运，可以猜猜是谁,尤其是后两个，每个人都很熟悉 交易之道， 刚者易折。交易之道， 刚者易折。 惟有至阴至柔， 方可纵横天下。 天下柔弱者莫如水， 然上善若水。 成功， 等于小的亏损， 加上大大小小的利润，多次累积。 做到不出现大亏损很简单， 以生存为第一原则， 当出现妨碍这一原则的危险时， 抛弃其他一切原则。 因为， 无论你过去曾经， 有过多少个100％的优秀业绩， 现在只要损失一个100％ 你就一无所有了。 交易之道， 守不败之地， 攻可赢之敌。 100万亏损50％就成了50万， 50万增值到100万却要盈利100％才行。 每一次的成功， 只会使你迈出一小步。 但每一次失败， 却会使你向后倒退一大步。 从帝国大厦的第一层走到顶楼， 要一个小时。 但是从楼顶纵身跳下， 只要30秒， 就可以回到楼底。 在交易中， 永远有你想不到的事情， 会让你发生亏损。 需不需要止损的最简单方法， 就是问自己一个问题： 假设现在还没有建立仓位， 是否还愿意在此价位买进。 答案如果是否定， 马上卖出， 毫不犹豫。 逆势操作是失败的开始。 不应该对抗市场， 或尝试击败他。 没有必要比市场精明。 趋势来时， 应之，随之。 无趋势时， 观之，静之。 等待趋势最终明朗后， 再动手也不迟。 这样会失去少量的机会， 但却赢得了资金的安全。 你的目标必须与市场保持一致， 顺应市场的趋势。 如果你与市场保持一致， 利润自会滚滚而来。 如果你看错了趋势， 就得使用古老而可靠的保护伞——止蚀单。 这就是趋势和利润的关系。 操盘成功的两项最基本规则就是： 停损和持长。 一方面， 截断亏损，控制被动。 另一方面， 盈利趋势未走完， 就不轻易出场， 要让利润充分增长。 多头市场上， 大多数股票可以不怕暂时被套。 因为下一波上升会很快让人解套， 甚至获利。 这时候， 买对了还要懂得安坐不动， 不管风吹浪打，胜似闲庭信步。 交易之道的关键， 就是持续掌握优势。 快速认赔， 是空头市场交易中的一个重要原则。 当头寸遭受损失时， 切忌加码再搏。 在空头市场中， 不输甚至少输就是赢。 多做多错， 少做少错， 不做不错。 在一个明显的空头市场， 如果因为害怕遭受小损失而拒绝出局， 迟早会遭受大损失。 一只在中长期下降趋势里挣扎的股票， 任何时候卖出都是对的。 哪怕是卖在了最低价上。 被动持有等待它的底部， 这种观点很危险， 因为它可能根本没有底。 学会让资金分批入场。 一旦首次入场头寸发生亏损， 第一原则就是不能加码。 最初的损失往往就是最小的损失， 正确的做法就是应该直接出场。 如果行情持续不利于首次进场头寸， 就是差劲的交易， 不管成本多高， 立即认赔。 希望在底部或头部一次搞定的人， 总会拿到烫手山芋。 熊市下跌途中， 钱多也不能赢。 机构常常比散户死的难看。 小资金没有战略建仓的必要， 不需要为来年未知行情提前做准备。 不需要和主力患难到底。 明显下跌趋势中， 20－30点的小反弹， 根本不值得兴奋和参与。 有所不为才能有所为。 行动多并不一定就效果好。 有时什么也不做， 就是一种最好的选择。 不要担心错失机会， 善猎者必善等待。 在没有大机会的时候， 要安静的如一块石头。 交易之道在于， 耐心等待机会， 耐心等待最有利的风险/报酬比， 耐心掌握机会。 熊市里， 总有一些机构， 拿着别人的钱， 即使只有万分之几的希望， 也拼命找机会挣扎， 以求突围解困。 我们拿着的是自己的钱， 要格外珍惜才对。 不要去盲目测底， 更不要盲目炒底。 要知道， 底部和顶部， 都是最容易赔大钱的区域。 当你感到困惑时， 不要作出任何交易决定。 不需要勉强进行交易， 如果没有适当的行情。 没有胜算较高的机会， 不要勉强进场。 股市如战场， 资金就是你的士兵。 在大方向正确的情况下， 才能从容地投入战斗。 要先胜而后求战， 不能先战而后求胜。 投机的核心就是尽量回避不确定走势， 只在明显的涨势中下注。 并且在有相当把握的行动之前， 再给自己买一份保险（止损位摆脱出局）， 以防自己的主观错误。 做交易， 必须要拥有二次重来的能力， 包括资金上， 信心上和机会上。 你可以被市场打败， 但千万不能被市场消灭。 我们来到这个市场是为了赚钱， 但是这个市场却不是全自动提款机。 进入股市， 就是要抢劫那些时刻准备抢劫你的人。 股票投机讲究时机和技巧， 机会不是天天有， 即使有， 也不是人人都能抓住。 要学会分析自己擅长把握的机会， 以己之长，攻彼之短。 有机会就捞一票， 没机会就观望，离开。 如果自己都不清楚自己擅长什么， 就不要轻举妄动。 与鳄共泳有风险， 入市捞钱需谨慎。 做交易， 最忌讳使用压力资金。 资金一旦有了压力， 心态就会扭曲。 你会因为市场上的正常波动而惊慌出局， 以至事后才发现自己当初处于非常有利的位置。 你也会因为受制于资金的使用时间， 在没有机会的时候孤注一掷， 最终满盘皆输。 许多人勤奋好学， 开口有江恩，闭口艾略特， 说对了，到处炫耀， 亏大了，以为自己学艺不精，加倍钻研。 时间之窗，窗越开越多， 波浪理论，钱越数越少， 最后把自己弄得稀里糊涂， 自今也清醒不过来。 要知道， 所有的理论和技术都是在尊重市场趋势的前提下才能运用的好， 如果总是长期挨套， 只能说明你连股市中最基本的牛熊趋势都没分清， 看盘看得再精，数字无限神奇， 也不能改变你失败的命运。 即使再出现一个牛熊轮回， 套牢的依然还是你。 还满口索罗斯，巴菲特呢， 瞎掰！ 资金管理是战略， 买卖股票是战术， 具体价位是战斗。 在十次交易中， 即使六次交易你失败了， 但只要把这六次交易的亏损， 控制在整个交易本金20％的损失内， 剩下的四次成功交易， 哪怕用三次小赚， 去填补整个交易本金20％的亏损， 剩下一次大赚， 也会令你的收益不低。 你无法控制市场的走向， 所以不需要在自己控制不了的形势中浪费精力和情绪。 不要担心市场将出现怎样的变化， 要担心的是你将采取怎样的对策回应市场的变化。 判断对错并不重要， 重要的是当你正确时，你获得了多大的利润， 当你错误的时候，你能够承受多少亏损。 入场之前， 静下心来多想想， 想想自己有多少专业技能支撑自己在市场中拼杀， 想想自己的心态是否可以禁得住大风大浪的起伏跌宕， 想想自己口袋中有限的资金是否应付得了无限的机会和损失。 炒股如出海，避险才安全。 海底的沉船都有一堆航海图。 最重要的交易成功因素， 并不在于用的是哪一套规则， 而在于你的自律功夫。 时间决定一切。 总设计师和林副主席的不同故事告诉我们， 人生并不只是谋略之争， 某种程度上也是时间和生命的竞争。 巴非特多活10年， 每年哪怕只有5％的持续盈利， 其财富的总增长， 也足以笑傲天下。 生命的诉说（短诗四首）生命的诉说（短诗四首）
《三月》 鳞次栉比的命运 三月，我们出发 去寻要建造的房子 收归于心的意象 此刻，我愿全部放手 让他们重新做回自然界的标尺 秋天，但愿落叶落地 心也澄静明朗
《没有主题》 我们的故事展开的瞬间 来运跟了他的主人去散步 秋天的落叶和春天亲手采摘的菊花 没有季节的往返 我们就这样一去不返了 多少年，风开始述说一段往事 一个人静静地聆听 檞寄生的生长和死去 湖水不会因一个庸俗的故事 而泛出一丝涟漪 我不会傻到在月夜重返旧地 你也不必在冬天点燃烛光 交叉的悖论泛出纯洁的光芒 春天，是该将它熄灭的时候了
《向上或者等待》 我们采摘没有成熟的果实 故事又一次开始了旅行 五彩幻变的风 潮水般在我们周围涌动 已经很久没有在船头等待摆渡 鸬鹚在这个时间张大它的嘴巴 鱼儿在水底向上张望 我的躯壳随水波流淌 柔软得像被蜜浸过一样 尽管天空开始改变朝向 我找到了通透的玉观音
《无解的命题》 安心守候信鸽的归来 它哪里乘过这个春天的航班 四周昏暗的夜 潮湿得连羽毛都不得舒展 不如归去 我知道季节在朝着蔚蓝靠近 我的六月会延长青春的另一半光芒 而那时门窗正敞开 梦中没有怜惜 一切在夜空找到归宿 迎来送往的风传递我的夙愿 已没有依恋 千万片梧桐叶都为我鼓掌
漫步 月光 总是喜欢在月朗星晴中漫步 沿着时光的小路 溯游而行 风吹落冥想 洒满孤独的守望 黑夜不再困顿 丢失迷路已久的叛逃
树影婆娑 记忆划开梦的帷帘 一声短暂的狗吠 唤醒沉睡久远的浮云 夜深人静的乡村路上 漫游者与梦独舞 月光成为浪漫的背影 死亡
死亡
总有一天 我的脚印将被绵绵梅雨浸烂 我的身影将被炎炎烈日烧成乌炭 我忘了归乡的路单 我不能再为自己歌唱 之后 我将被族人在唢呐声 送进那统一无杂的归宿 我将被熟悉的人们在茶余饭后娓娓传谈 继而似曾记得 最后忘掉 我将被历史河中的粗砺埋在 最荒凉的角落 寸草不长
虽然我明白啊 但是 我还是树梢上流血的荆棘鸟 在黄昏下竭声高唱 我还是峭壁上匍匐的蝂蝜 在风雨里苦苦高攀 我还是久旱地里练达的蚯蚓 在酷热中上下求索 我还是庙宇里蹒跚的老僧 在晨钟声里执珠闭眼 颂着南无阿弥陀佛 生命啊 当如一片绿叶 为根枝送尽最后那缕阳光 我们的心可以遨游到多远 ——《于丹(庄子)心得》自序我们的心可以遨游到多远 —— 《于丹(庄子)心得》自序 在《百家讲坛》录完《(论语>心得》的那一天，制片人万卫老师问我下一个选题讲什么?我几乎没有犹豫地回答：“《庄子》。” 2006年有首歌唱得很红，叫做《隐形的翅膀》。庄子这个名字藏在我心中很多很多年，蹁跹如蝶，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量。 从很小的时候就喜欢《庄子》的一句话：“乘物以游心”，但是用了很长很长的时光也没有想得明白：我们的心究竟可以遨游到多远? 庄子自称写了一卷“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，并且放言： “以为天下沉浊，不可与庄语”，所以我在床头放了好几年陈鼓应先生的《庄子今注今译》，却一直不敢以为读懂一二。天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，我情愿用一生的体温去焐热这个智慧的名字，渐行渐远，随着他去“独与天地精神往来”。 读大三那一年，中文系浩浩荡荡去游泰山，对中国文人而言，秦皇汉武曾经封天禅地的五岳之尊就是一个成人仪式的圣殿，可以凌绝顶、小天下、见沧海、现我心。我们一群半大孩子，从凌晨三点就意气蓬勃，赶着去看泰山日出。自中路而上，两边的石刻碑文像一卷徐徐展开的大书，古圣先贤端庄肃穆，一重又一重的激励怦怦荡开我们青涩年纪上正在长成的襟怀，因为相信“登山必自”，所以我们没有人用拐杖助力，一步步用青春躯体丈量过这条千古励志之路，真真切切体会到“士不可不弘毅，任重而道远”的况味，一路晨光熹微，从墨黑的天色里透出月白、水蓝，直到嫣红姹紫，烧出满天云蒸霞蔚……此一刻，我们刚好迎着山巅长风，感受了“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”的豪迈，这条迎着生命朝阳的朝圣之路，让我忽然顿悟：这就是儒家的践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。 下得山来，第二天休整，我心中却隐隐悬着一个不甘的愿望，想去看看传说中的后山。于是一个人偷跑出去，自清晨开始从后山小路独自攀援。80 年代中期的这条路并没有修得太好，常常断路，需要四肢并用，一路上除了泰山挑夫，罕见游人。然而那是怎样一番山川奢华的气象啊——遍山葱笼，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放得不计成本，整座仲夏时节的泰山，生机盎然，充满了灵动的深情……我心中返响出“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”这句话，又一次开悟：鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对我生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑。 前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。如果以《三五历纪》中盘古的寓言忖度，中国文化的人格理想当为“神于天，圣于地”，天地人三才共生共长。那么，儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。 那一年，我十九岁，庄子成为我心中隐形的翅膀。 流光一闪二十年，红了樱桃，绿了芭蕉。生命的成长一如庄子的另一句话：“外化内不化”，对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的执守日益打磨得坚毅无悔，不再怀疑是否真地可以用一生把梦想刻划成真。 所以，当《百家讲坛》选择了我的时候，我愿意把心中这双翅膀放飞到所有人心的晴空之上。 在电视的讲坛上，论的不是南华真经，读的不是哲学典籍，能用来“讲 ”的只是一己心得，但愿千心万心，有感有悟，性情所至，以庄子之名给自己一些华丽豪迈的梦想，让生命境界摆脱“有用”事功，化为鲲鹏，畅意一回天地遨游…… 《庄子》选在春节开播，在中国人最在乎的这个大年里，人们自觉不自觉地总会停下脚步，有意无意地做一番盘点。那么，就让我们用自己的生命激活经典，用经典的力量还我们生命一副本来模样，可以天真，可以飞扬。 此刻，我乘坐的航班从香港飞回北京，一座光影斑斓的城市在机翼下舒展开它的辉煌。再一次想起少年时储藏于心的那句话：“乘物以游心”，我如同反刍一般咀嚼了二十多年，仍然感到力不从心……“虽不能及，心向往之”。 列御寇御风而行，犹有待也，我们的一己人生，要酝酿多少智慧和勇敢，才可以终至于“彼且恶乎待哉”的骄傲境界? 穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己一个问题：今生今世，我们的心到底可以遨游到多远……
于丹 2007年2月12日 于香港至北京航班上
26/02/2007 2.15和K.R宣武暴走记（未完）写个题纲~地铁-正阳门-大栅栏-琉璃厂-胡同-交谈-趣闻-暴走-大观园 经典片段:克隆店、牛街股市、大观园穿帮、CBD客厅、厦门，北京、肯德基遇文科考生、金民、孙河别墅、博物馆、找座、看康熙雍正御笔、朝阳建设、永定河断流、琉璃厂看老北京图、看清史稿、钻假山洞、辨别真假花、大观园沙盘。同声说烫头树…… 创造的笑话太多了，三句一小乐，五句一大乐 有朋自远方来，不亦悦乎？况君乎？
过节之后再来些这篇日记，有两个原因。第一，过节一直没闲着，总是很忙；第二，我在认真的思考一些关于思维和朋友的问题。
2月15日，和K.R约在前门地铁站见面，去逛逛北京的南城—宣武。 我先简单的说说我眼中的宣武，可以用四个字概括，大小合分。 先说，宣武之小。 宣武作为一个地级行政区，恐怕面积算是非常小的了。18.91平方公里，仅比崇文的16.52平方公里略大，排在了北京市的倒数第二。这次我和K.R的行程是从宣武的东北端斜穿直西南端，仅靠徒步而已。这个面积相当于朝阳的一个大街道，或者两三个小街道，不可谓不小。
再说宣武之大，上溯至唐代范阳，实际上就是现北京宣武。北京这个人类聚落最早发源于永定河西，不断向东和北迁移，先是春秋战国，而后秦汉，跨过永定河，到隋唐时代，这个北方重镇的中心，也差不多是全部就在现在的宣武。而真正意义的城市文明（从聚落上升为城市），应该也在这个时候，所以宣武之大，在于时间之大，大过其他每一个地区。 宣武之大还在于文化之大。有一个词，叫老北京，蕴含了无数深意，而老北京究竟什么是老北京，可以说有北京戏曲、北京曲艺、北京美食，或者说北京人身上那么一种气质。而北京城养北京人，北京人这个“老”就是宣南文化，宣南文化的发祥地就是宣武，至今仍有天桥之类的老北京的东西保存着。为什么不提西城东城，首先，西城和东城的文化形态曾经遭过破坏，北京味远差过宣武，这段历史就是源自清睿亲王进京推行的满汉分治的这么一种政策。把东、西城的汉人都赶到了南城，他们的房子、地归八旗所有。
这就要简单的说一下北京的城市变迁，东、西两城是北京的内城。其实在明洪武年间，大将徐达攻陷元大都后，防止北元和蒙古势力对首都的威胁，将城北2.8公里的荒芜土地让到城外，再在今天的大体上地铁环线修建城墙。所以现在北土城城市公园还有元大都遗址。这次变迁使北京的城市面积缩小了40%，在明嘉靖年间，蒙古军队兵薄北京，嘉靖帝命兴建外城，但由于后来资金不够，仅兴建了南部外城就分别向东西折接在了内城上，所以形成了北京的凸字形城市形状，一直保留到上个世纪40年代。大约就是现在二环的形状。顺便说一个有意思的事情，西直门到德胜门这段城墙修筑是东南-西北走向，而不是正南正北走向，使内城并不是一个完整的正方形，据说是为了风水。
北京内城共九门，南正中为正阳门，也就是我和K.R见面的前门，（正阳门城墙已经变成广场了。后面有中华门也变成广场完全不见了，正阳门只剩下箭楼）东为崇文门（今天还有明城墙遗迹）、西为宣武门，东城南为朝阳门（应该读zhao’yang后来念白了就成chao’yang了）又称齐化门、北为东直门，西城南为阜城门、北为西直门，北城东为安定门、西为德胜门；外城七门，其南面中为永定门、东为左安门、西为右安门，东面为广渠门，又称沙窝门、西面为广宁门（后为避道光皇帝名讳，改广宁门为广安门）、西便门。 至于德胜门走军队，朝阳门走商业，宣武门走死人，崇文门走活人之类的“规矩”就没法说了，关于这些可以写成专门的论文论述。我有这样的观点，中华门和正阳门的拆除使得北京的东西交通畅通无阻，而由于宫殿的形态，至今北京南北交通非常不便，而古代，明明你住在宣武门附近却要绕道走崇文门出城，（宣武门走死人，崇文门走活人，除非为了省事自杀什么的就不用绕远了）故宫居中不能穿越，北京的交通非常闭塞可以想象，当然这些都是后话。 清军入关后，内城两黄旗居北，两白旗居东，两红旗居西，两蓝旗居南，汉人则住在外城。后来形成了达官贵人居西，富商贵贾居东，平民百姓居南城的格局，至今仍有影响。现在普遍的四合院和古代建筑北城的整齐度和质量要远远强于南城，王府等遗迹也全部在北城。还出现了西贵东富的城市形态，西部形成了科技文化中心，而东部形成了商业经济中心，南北城市发展差距自古有之。
现在，我们明白了，宣武崇文是普通百姓的居住地，而东城西城分别是富商和官宦的居住地。 我们把文化和人群的分布结合起来。不管是平民文化也好，贵族文化也罢，总之，平民占大多数，平民因为平，所以可以最大限度的发挥，聚集起来，就是文化。比如北京人大多喜欢议论政治，俩修鞋的老大爷在街边谈论伊拉克或者普京，这只能是平民，军机大臣也好，格格阿哥也罢，说话向来不能随心所欲，只有平民一无所有，才能随心所欲的发挥。而平民文化的聚集，才形成了北京文化的雏形。比如杂技什么的，多是街边卖艺，若是故宫也可以随便的聚集了这些卖艺的人，恐怕就不是封建社会了。所以，京味最浓的地方，非宣武莫属，北京人的一些气质，越穷越爷的这些毛病，也都只能集中在平民身上，演变到后来，就是北京文化的代名词。 宣武文化之大，概括起来有两点，一、北京文化有且仅有可能在此发祥，二、典型北京人的性格和共性有且仅有可能在此形成。 宣武之大，论辈分是北京的爷爷、论影响是北京文化的核心，够大了吧？
再说宣武之合和宣武之分。 其实这并不明显，宣武在现代化进程中，一方面要追求现代的发展，被目不暇接的推到两轴两带多中心的格局上（我有专门的论文，大意是这种城市布局是被强大的区域强迫加于其他区域的，宣武在现代化的发展影响力和城市布局的发言权上显然不够强大），令一方面又要保护传统。必然会形成矛盾。所以当你看到传媒大道的高楼和平房中的危房同在一起时，并不要惊讶，此乃宣武之分，再说宣武之合，宣武之和就是宣武的特性了，对比朝阳，朝阳也有分，摩天大楼和工人宿舍同在，外籍白领和下岗职工同台，但是朝阳没有合，或者说在探索这个合，以外向作为合的基础，朝阳可以归纳为“先分后合”而宣武呢，宣武的宣南文化，宣武的人口结构（我坐车就体会到宣武的老年人比较多）是固有的合，而在现代的冲击下不断的分，所以总结为“先合后分”。至于会有什么影响，不是三言两语可以说清楚的，有机会专门写文章探讨。
宣武的小、大、合、分大致就是我的印象，怎么把K.R落下了？其实我和K.R的共同语言也有发现、探索、知识和学问的交集，所以我说，君子之交淡如水，但友朋自远方来，不宜悦乎？
先以前门楼子为背景，照了几张相，想起那句前门楼子九丈九来了。前门只是前门，沉淀下历史的遗迹，大有举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮的味道。辉煌和衰败同在，光荣与耻辱同在，欢笑与血泪同在。或许只有这九丈九的汉子，能达到这样的境界。所以K.R说的好，看到了高高的前门，仿佛就到了自己的家，可能这已经是北京的一种象征了吧。
和K.R边聊边走，K.R拿出了本北京的详图，颇有点旅行家的味道，从并不宽但却是北京的南中轴路向南，从一个施工中的口向西进入了一条胡同，这就是举世闻名的大栅栏（da’shi’la） 还有一个牌子上面解释着这个发音的来历，本来挺长知识的，只可惜忘了。很多人都奇怪，明明是大栅栏（zha’lan,连我打字都是这么拼的）怎么读大栅栏（da'shi’la），好多来北京的外地人都或多或少轻蔑的语气说这明明应该读第一种，言下之意读第二种就是土老冒了。K.R说，这几百年下来的哪就什么应该啊？我们就应该读da’shi’la。这就有点讽刺的意味，想想许多外地人都说北京如何如何不好，如何如何环境差，如何如何的，可都争先恐后的要进入或者留在北京。究竟是什么原因，就不具体讨论了，单说人均GDP，除了比不过上海，哪咱还真不放在眼里，连最发达的省份也就能到北京的一半就不错了，至于工作收入之类的，公道自在人心，没什么意义，数据在那里是最诚实的。发展的好，没办法，我也只是希望那些外地人闭嘴，要不就都回老家去。别挑着挑那，就说真有问题，也不是北京人造成的，比如治安（看看杀人放火、黑恶势力、小偷小摸、贪官污吏、男盗女娼、寡廉鲜耻之辈的祖籍就不用说什么了）、交通什么的，当然，北京感谢绝大多数外地人乃至外国人，没有这些新鲜血液，北京只能像大理或者平遥一样，变成有历史没有未来的古城，永远不会成为国际化大都市，我们只是说嘴上讲一套背地里一套的外地人是北京人最瞧不起的。就像这大栅栏，几百年的东西怎么是说改就能改的呢？初来乍到的外地人，奉劝你们一句，对北京文化要首先有一种敬畏，抵触永远只是害怕和懦弱的象征。北京有一种文化向心力是别的地方永远比不上的，小地方就不用说了，就说大上海，你去上海三十年也不可能成为上海人，在北京，三年就可以把你变成北京人。仅此而已。
沿着曲曲折折曲径通幽的小路一路向西，就是著名的小吃街，现已搬迁。前门改造是北京这几年投资最大的整体城市改造项目，仅崇文、宣武两地财政就拨款100个亿，改造完成后 前门地区将成为北京的文化旅游区，沿街将成为老字号精品店，整个地区将成为北京中轴文化的一颗明珠。 但现在这个地方真不敢让人恭维，三个字完全概括：脏、乱、差。K.R还差点一脚踏入水坑中，在这方面我和K.R都有一个共同的观点，保护的基础是良好的生活环境，否则单说保护是没有意义的，谁也不愿意住在没有厕所、没有天然气、没有市政水、没有统一供暖的地方，何况这里真的是乱的可以。走着走着我和K.R发现了一个牌子，上面写着每天下午三点听哨声出门倒垃圾，我说，嚯，都军事化了哈。 其实走北京胡同，有一种特殊的方向感，我更加理解了为什么在北京指路都说东西南北，而不是前后左右。初来一个不认识的地方，只要把握住方向，就一定可以找到要去的地方，在北京，方向感真的太强烈了。K.R说厦门就不是这样。 说道厦门，我们就聊了聊，K.R说厦门岛和周边的距离很近，但是只通船，本来要修建大桥，可是厦门政府怕大桥修通厦门的房价就会降下来。厦门的房价和北京也有一拼了，中心区域甚至可以达到北京四环左右。而且厦门地小人密，可能未来情况会更严重。我开玩笑说，那泉州政府应该把桥修一半，看厦门接不接。这也从一个侧面反映了两点，一，政治的影响力真的是随离中央政府的距离而指数递减，二，外地的地方保护主义正常到我们看上去离奇的程度。 K.R还说，感觉在外地发生了什么都没人管，和北京明显不同。真可谓天高皇帝远。凡事无大事，杀人越货亦不用着急。看样子政治力也是一种看不见的，力量。 他还告诉我普京给俄国青少年开了类似博客的东西，专门告诉青少年有志从政或者是公共事业的人，应该具备什么样的品质。说是反响不错。
继续从胡同里穿城而过，看到了不少新鲜的东西，有些地方已经是高楼了，有些地方还是有着不一样的沧桑。 to be continued 最近网络原因总上不了MSN，所以刚刚更新…… 我们幸福的情人节我们幸福的情人节
全文只写给你，所以用的都是“你” 今天是我们在一起过的第一个情人节，真是阶段性成果，呵呵，素知喵母从严治女，可以在这个时候公开让我们出来，真是很难得的成果。好像去年这个日子只能在家呆着，打电话，聊天，网上过节，觉得，这个时候出来一起过，才是真的算过节了。 前段时间还看一些学者提议禁止过圣诞节、情人节之类的洋节，没有比这再愚蠢的了，这群人我送他们四个字，无药可救。写日记，就不说这些了，要不又跑题了。其实，今天，是人类所有文化对爱情美好的向往和表达，包括瓦伦丁、包括七夕，都是如此。 在情人节的时候我想到了，很多一起走来的片断，我很感谢，感谢你，感谢帮助我们的人和神，有的时候想起菊花的那段日子，既温馨，又感到不可思议。问问自己如果是今天是否还会这么做，也许，确实冥冥之中有种神奇的力量，把事情，把人，就这样推在一起。 每个人都有独特的过情人节的方式，比如把别墅用礼盒包起来送给爱人，去深山摘999朵野花，还有很多种，情人节前夜我居然做了一个梦，梦到一种不是一般有创意且白天我决不可能想到的一种浪漫的可以的方式，呵呵，过几年就告诉你，一定会实现的。所以我总结了一段话，得出了人脑在睡眠状态下有可能创造奇迹的结论，梦绝对不是对事实正确或者歪曲的反映，梦有的时候是完全主动的。呵呵，要不就是天作之合，上天托梦给我？呵呵，子不语怪力乱神，我还是觉得自己天才是唯一的解释。
觉得在望京过节是很正确无比的，西单人会多到一种杂乱的程度，都是一对一对的，就淹没在共性之中，是一种悲哀。虽然不在意什么回头率，但是还是有一点个性的地方好。过节的气氛还是很浓的，从很多卖玫瑰的小女孩还有小伙子身上，从华堂的宣传广告上，从PIZZA HUT正在粘贴的桃心上，都可以感受到，最重要的，是让我最幸福的人在这个最幸福的日子，在我身边。
今天你的打扮的确是让我很喜欢，也很没想到，尽管几天前你曾发短信给我告诉我，可是真正见了还是没想到。确实觉得和你站在一起我就显小了，如果用一个形容词形容你情人节的装扮，最贴切的就是“很女人”。不知道为什么我突然浮现出你学生证上的照片，然后不禁窃喜：我陪伴你完成了你的一个阶段性转变的全过程，然后貌似调皮的和你说，其实，我那句笑着说的话，严肃点，我是认真的，是真的。觉得陪你走过这段，对你我很重要的这段，我一直都在，是一种幸福，和欣慰。
早上还有点冷呢，你埋怨我为什么没穿大衣，我是想在这个特别的日子里，没有阻隔的，如果穿上大衣，胖胖的，好像有些额外的阻隔，总之，这个日子很特别，一切的想法也很特别。
你还真是先天下之忧而忧，还不到十点就去PIZZA HUT，人多也不至于错峰吃饭俩小时哈，结果还没有开门，可是看到里面的服务生正在贴桃心，就很高兴，很有气氛的节日开始了。
节日，气氛是最重要的，有大气氛和小气氛两个层次。只有齐备了，才是一个完整的节日。比如我过羋黉节，会在这个节日去做一些奇怪的事情，但是没有人过这个节，全世界只有我过这个羋黉节，舍我其谁，这个就不叫节日，叫个性，因为没有小气氛，或许只是内心的小气氛，不会有回应和共鸣，同样也不叫节日，因为腹动心意是不可以作为事情开始的标志的。如果一小群人，都过这个羋黉节，但是在沙漠里，无法完成这个节日的定式和创造性的气氛和过程，也不叫过节，因为羋黉必须有自己的特色。声明，我不过这个节。随意诉说一下（谁要也说自己过这个节那我就疯了，因为这是我随便起的一个名字）
情人节是玫瑰、巧克力等等，最重要的是情人，虽然现在了解情人节来源的可能只有一半，但是除了定式的那部分，情人节是一个开放的节日，可以接纳每个人的理解，比如我觉得情人节拉着爱人的手暴走，一直走到累是过节的方式，我觉得情人节必须一起吃情人大餐是一种过节方式等等，总之，开放的东西，不断容纳的东西是有生命力的，每个人都可以照自己的想法往一个没有核心的整体去修改、增加，像JAVA语言，像美利坚民族文化，这些，都是具有生命力且无须任何保护的。 我们的情人节情人大餐是自然成为我们习惯的，是吧。和你过的圣诞节等都有一道大餐，觉得有了大餐就有了过节的气氛，很有拥有感，也感觉很幸福。这种餐一定要大，吃的饱满才好，气氛又要很happy，像是过年，所以pizza hut再合适不过了。想起了初中，最早北京只有东直门外那家，不像现在，有了点财权，想吃就吃，那个时候吃一顿可能要攒好长时间，但是和同学去一次就会感到一种满足。现在无数高级的西餐店，美国的文荟、澳拜客、Fridays，法国的马克西姆、浮士德、凯旋等等无数，还有北京人最经典的老莫什么的，很容易就可以去了，但是再也找不回那个时代去吃必胜客的满足感。（Ps.特别奇怪，人民币从改革开放前期对美元几乎1：1到现在1：7.8—这是次要的，主要的国内CPI上涨了很多倍，买套房子从几万涨到了几百万上千万上亿，人们挣的也从几十块涨到了几万、几十万，可是必胜客来中国这么多年就是没涨价，足见当初够黑的！）
和你来这里过年，可以名副其实的“吃”抹茶蛋糕，可以很自由的聊天，不必顾及什么西餐的礼仪，也不会被贻笑大方。可以尽情地笑啊，聊啊，贫啊。也可以有温馨的回忆，对将来满心的憧憬，都可以在不大的地方无限拓展着。是吧，抹茶还是你的杰作呢~呵呵。足见你很调皮哦，Sometimes or Anytime?哈哈。自己回答吧。 还没开门就先逛逛传说中的旺角和多少年前的中福，我记得上学的时候就有中福了，那个时候这里的必胜客就是用很多调料放在瓶子里做装饰，想不到这么多年了居然没换过。旺角没啥人气，铺子有点像北广那边的定福庄商业街似的，我不是很喜欢逛商场，但是很喜欢和你一起逛商场，因为会有很多意想不到的乐趣，呵呵……
去了大中，梦想和计划中的巧克力怎么还两千多啊，还两千多不少，甚为失望，而且看了样机觉得没有广告中的那么经典了，唉，再等等可能就和这款擦肩而过了。不过，假期还是很想在春节这个时候给自己点年货的，巧克力再好不过了。富士通的计划只能再拖拖了，那个该死联想，除了不能接外接移动存储设备之外什么都还正常，要严重的话估计主板有问题，还有用于上网的电脑就是注册表被更改没法运行real，硬盘存储量也很有限了，导致我从电骡上下载的人鱼小姐九个季度全集还有3.5G的号称电子大英博物馆的微软大百科全书只能放在移动硬盘里，唉，比人民币放在银行里还悲惨。要是春节能获得富士通和巧克力两样，那就完美了，只是，世上有完美的事么？
终于在必胜客开门的第一时间杀进必胜客，果然是第一位噢，我们一起出来过的第一个情人节在望京的第一家必胜客的第一对顾客，为必胜客洒进节日的第一缕阳光（此系夸张）。
于是终于吃到传说中的龙腾盛世pizza了，其实我觉得和无比经典的至尊没啥区别，除了加水果和海鲜的，别的饼几乎都一样，无非都是鸡肉丁、小酒肠、蔬菜、芝士、黑橄榄在加上雄伟的名字，呵呵，都是小意思，以后自己可以做的，对吧。情人节套餐还是很丰富的，饼、双薯沙拉、汤、鸡翅或者凤尾虾或者蜗牛、饮料，甜点。哈哈，记忆力还不错吧，我这是选择性记忆型。
感觉还是很经典，可以忙着吃，忙着聊天两不耽误。聊了很多很多开心的，其实，情人出来不出来过节，有没有特定的一个情人节，我一直有自己的观点：有情天天皆节，但是情人节依然很有意义，让我们可以在忙碌中彼此找到一个交集，一个可以安心托付心灵的时间和地方。与往常不同的是，今天的饼四二开（二饼四饼），一个字，撑！ 记得有一次冬天吧吃必胜客，那次在王府井，推出了一种酒，主题是西班牙狂欢的时候，记不得什么名字了，总之很好喝很好喝，再也没有了。还很怀念啊。说到这里，感叹一下，我们吃必胜客也无数次了吧，呵呵。总之很多。每次都有不一样的回忆和属于我们的珍藏记忆，相似的节目就是“抹茶”蛋糕,基本上在你的发明下，变成“抹脸”，真是很独特，呵呵。本来我想来个特别的“樱桃”记忆，像以前那个菠萝，你一定记忆深刻吧，呵呵，可是却是太，留着以后吧，这顿樱桃大餐。 突然想起来你好久没吃菠萝了，一定想吃了吧，嘿。
瞬间风卷残云，只剩下沙拉底和樱桃根。战斗力不错嘛，必胜客为情人节准备了一对钥匙链，我觉得还不错，每次吃都希望能有点收获，这几次收获也不少，笔记本、杯子、钥匙链、YUMMY什么的，呵呵，必胜客还不错，挺会抓顾客心理的。
我们还给那个小钥匙链照相，还专门照发票的日期，呵呵，今天的确想法挺特别的。 突然我觉得你已经不是缠着老公要笑话的小女孩了，是个挺成熟的小女人了。呵呵，所以我很高兴就主动讲了笑话了，其实我觉得咱们挺有创造力的，聊的80%的话都可以是当时那个场景或冷或热的笑话。再以前很喜欢看到你很成熟的样子，等真看到了，很喜欢，也很怀念当初戴个眼镜很学生的样子，矛盾吧。 暴冷的事件于是就在这种气氛下毫无征兆的发生了。不过很寸。
在我们拍下幸福时刻之后，要刷卡付帐，突然被告知必胜客不能刷卡，记住了哦，爱吃必胜客的同志们，光带卡是不行的。（ps.证明我们奥运刷卡无障碍的目标还挺艰巨）。惊魂未定之际，你翻遍钱包的每一个角落，挠遍每一根发丝，竟然凑够了一分不多一分不少的餐费168。我觉得要不是因为这个惊魂未定的不能刷卡事件吸引了我们的注意力就不会发生后面的事件了，你很神奇啊，没有出门之前就可以考虑到今天我们吃多少。嗯，不错。开了发票照完像后，我突然如梦初醒，以拍脑门，险些说出一句粗话。实在是太惊了，怎么有卡没用，可以打八折的，特佩服你在我一阵晕后很平静的说出：是啊，两个字，你太帅了，我要是李治凭你这份沉着可以做武则天了，嘿嘿，可惜我是康熙，哈哈。事关重大，赶忙找服务员，寄希望于还可以打折的缥缈幻境中，其实纯粹是自欺欺人，我学过会计的，也接触过家里的账目，还没听说开了发票还能改的，行，必胜客，你给了我一生最难忘的回忆！ 我在琢磨，如果必胜客可以刷卡，如果你少带哪怕一块钱，我们都极可能想起打折的事，越想越觉得不可思议，谁动了我的思维？ 于是乎，为了安慰你和被洗劫的钱包，我这样说，好在168很吉利，就在你表示此话很冷的同时我又接了一句，如果打完折保不齐144呢，呵呵，信口一说，没想到你仔细一算，168*0.8=134.4,真的带了两个，也就是一对4，于是乎，自得之，无巧不成书，想吃出这么吉利的数还不是那么容易呢，嘿，是吧。 给你的巧克力我还没吃到呢，也没看到里面像框是什么样子，还是我妈帮我选的呢，一开始我挑了吉百利带个小维尼熊的，后来妈妈说这个没DOVE那个像书一样的好，我一想，嗯，应该美一些而不仅仅是可爱，想不到你的女人装很配合我的思路。对，夫妻就是这样，心有灵犀。想起了很多很多我们不约而同地心有灵犀，还有很多很多或经典，或美好的片断。从很久以前的一起打伞送作业本，到后来菊花茶的日子，还有打电话到深夜的时候，考教规的前一天，很多很多。还有，我想说，很多以前我们回避的事情我也可以说，都是过去了，我不会走不出，那些以前的不属于我们的，在我这里，是一段美好的回忆，现在和未来，还有属于我们的过去，是我们一起开拓、进取、创造的日子，是最美好和最真实的，也是唯一的。嗯，我的好乖乖，你可以宽容老公保留的记忆吧？
开拔去华联，还是嘉茂？座了一站车，又走了一站路，真是等于没座，因为是往回走。
从大西洋新城穿城而过，聊起了妈妈计划在望京买房的事情，这种事情决策还是需要时间的，要是以后我真能住望京，我们岂不是很方便了，呵呵，不过很多年后的事情谁说的准呢，说不定那个时候我们不在北京了呢。再议。 终于从背后机动穿插至敌人心脏，穿过一小片工地，从后门杀进了华联。好像上上次去这里的时候还没有招商完整呢，现在很全面了。 在屈臣氏买了洗面奶，还有护肤喷雾，呵呵，以后老公面部改造和保养工程就交给你了啊，好不好啊？感觉屈臣氏卖的东西可真杂，呵呵。
今天的情人节，和喵商量好了要买对戒纪念我们出来一起过的第一个情人节也是我们在一起第二次的这个日子。都感觉貌似这里有海盗船，谁也不能确定，从一楼找到四楼再找下来，就越找越心凉，终于确定这里没有海盗船。路过了LOVE,这家店，以前来这里看过，就进去看了看。选了半天选中了一个对戒，王冠的，特别是男生的那个还能动。可是令人无比怨念的是没有合适的号。看出你真的特别想在今天为我们配一个新的对戒，可是，不断努力都没有合适的，我说去华堂再看看，要不就再转转，在失望的时候，在一家小店看到了无数银戒，很精美，有一对男生的很好看可是女生的就不好看了。于是突发奇想，我们不如自己配，多好呢。找来找去，找到一对非常配对的，都是缠绕的形状，女生的还有闪闪的镶嵌，男生的还算比较简单又大方。又挑了很长时间，都没有找到比这个更好的了。又极其合适一对，手指也合适，还有很深的寓意，在情人节买到这样的礼物给自己，再好不过了，喵一下子也开心的叫了，是吧？ 继续转转，看到了不错的西服，是休闲的。试穿了一下，还挺适合我，以后得想想穿成熟点，改变路线了。挑了一条米色的条绒裤，很合适，也挺大方，是你给我挑的，就是给我的礼物了哦。 买了裤子参加抽奖，看着写着80%的中奖率，心想怎么也得抽中一听可乐啊，正好渴呢。是一棵树，上面挂着很多卡片，卡片上写着是否中奖，旁边放着很多金色的小猪。我依靠自己的身高，蹦着把树最高处的一张拽了下来，我想，如果要是头奖肯定放在一般人拿不到的地方，我觉得最有可能就是那里，身高一米八以下别想。孰料孙子兵法云实则虚之，虚则实之，不知哪位高人读过并领悟其精髓，结果啥也没中，真乃一大憾事。 不过买了对戒，还闪闪的，那售货员在今天好像也特别热情，还那洗银液为我们把以前的那个对戒洗的亮亮的，我这时发现我们前后带过的这两对戒指都有同一个意义，就是“合”，无论以前那个两圆环合在一起，怎么也打不开还是现在这个两边勾在一起，都象征了我们的爱情，想以前在网上买的那对，只有华丽而没有合在一起的感觉，所以是不是因为这个我们一直没有戴呢？ 其实生活也像戒指一样，外表的华丽不能掩盖内心的虚无，而外表的困境却可以用发自内心的爱与信任去弥补，生活可以在无数逆境中过的很幸福。华美而不合是不可能幸福的，合则幸福，分则悲伤，其实，爱和时间万物的真谛，可以概括为这八个字。道家的阴阳学说生五行，我的合分之说演绎出世间无数悲欢离合的一幕幕剧。爱是实实在在的发现内心的感受，而不是放眼外在的追求，尽管外面的世界很精彩，外面的诱惑很迷人，但是每个人属于自己的内心的灵魂的从容与淡定，才是爱。而把这种内心的从容与淡定交给对方，才是爱情。所以爱与虚荣无关，同内心相连。 以上这些，也是我提的一点点希望。希望我们未来是用内心的殷实，对彼此毫无保留的信任和爱护去一起创造我们的幸福。 喝不到可乐真是很难受，于是找可以喝东西的地方，最后去了面包新语，是这家店吧？我点了可乐，给你点了卡布基诺，真黑啊，可乐一听居然十块钱。不过店的环境还是很好的，情人节还特别准备了桃心靠垫，就是我送给过你的那种，我送给你的那个还多一双手呢。呵呵，于是抱着这个桃心抱枕又照了很多像，我们今天都很精神，爱情滋润哈。还看到了罗丽和一个捧着无数玫瑰的摩男，这一天还真挺有意思。 今天戴的，只是一个银戒，我们会向时间证明，我们一定会，经历所有的磨砺把它变成钻石，到那个时候，我会用我的方式给你戴上最美的钻戒。执子之手，与子偕老。相信我，相信我们会幸福。 每个情人节，都有不一样的故事，但世界的爱，和我们的爱，是永恒不变的。时间会冲淡一切，唯独有爱，可以穿越一切时间和空间，我们一起去书写我们的幸福和奇迹。 最想说一句话： 我 爱 你 ！ Forever~ （最近由于网络原因一直不能登录MSN,所以才刚刚更新……） 07/02/2007 2.5日 向市政府汇报项目进展&欢乐谷之行日记2月2日（这个日子很有寓意），接到市政府秘书处的电话通知，5号上午9点到市政府向市领导汇报关于去年11月确定的由首都经济研究所和北京社会科学院承担的“2007年首都重点城市发展问题研究课题”的研究进程。要求准时、正装，等等。我联系了和我共同承担“奥运场馆后奥运时代的利用和后奥运时代经济空洞的对策”的国家级选题和“奥运与城市发展布局最优化”的北京市选题的师哥师姐，还有指导的教授。教授4号要去德国考察外资银行制度，也就是汇报这个课题将是我们三个年轻人的事情了，这才后悔当初没多要几个人，好在在我们的精密合作和其他组同仁大力支持下，完成了《奥运场馆交通通达度调查报告》、《奥运场馆利用规划可行性报告》、《奥运和城市发展契机相关度调查报告》、《奥运和商业地产规划报告》、《北京功能区跨行政区可行性报告》、《世界奥运城市后奥运时代经济运行状况（4年期）报告》、《后奥运时代场馆的综合利用和奥运设施非专有化报告》7份具体的报告，这七份报告总计有幻灯片文件85份、8723张,平均一份报告12个幻灯片文件，1246张幻灯片，查阅文献资料近百份，制作专业图纸和PS合成图1773张，调查数据76项，引入数据438项，拍摄图片630余张，写成文字报告323368字，日均3500余字，提出重大理论创新3个，例如建设高端城市和功能区分离桥接理论，涉及方向性发展建议18条，例如将西起中关村东至北苑边缘集团的地区从海淀和朝阳分离出来，建设独立的行政区，朝阳只保留CBD一个功能区（《北京功能区跨行政区可行性报告》）等。可谓工程巨大，现在回想起来都觉得不太可能吧，师姐还问，这么多东西是怎么弄出来的？突然我突发奇想，要是盘中毒了都打不开了，那真的够跳楼级的事件了（暂定为一层半）——事出有因，师姐就曾经把一个u盘丢了，去奥运场馆照的照片都丢了，那次被我，师哥师姐称我为组长大人，定性为限制级跳楼事件（半层）。
早上天色还朦胧中，我睡意朦胧，就开始收拾，吃早餐，穿西装，费了很大力气打领带。看看表还不到六点就出门了，都拜我现在住在新城——北京昌平所至。不过感觉还不错，好像工作了以后的感觉。虽说大多数人是朝九晚五，但是我佩服罗伯特 奥尔本说得那句话：每天早晨起床我都要从头到尾瞅一眼《福布斯》排行榜，如果我不在上面，我就去工作。 想起以前去电视台都没这么勤奋过，也是，去电视台无非就是和制片人闲聊，拼命抢咖啡喝，看看片子，偶尔开个会，搬搬带子，最重要的工作就是文秘和联络。呵呵，不过在路上我就想到了并且很怀念在非常接触的短短几个月的日子，那个剧组每一个人都是那么热心，那么把你当朋友，第一次实习就给了我很好的印象，以前看过的一些什么职场的阴暗和斗争哲学的东西不是在哪里都适用的。后来被推荐到了央视的百家讲坛，我平时最喜欢看的节目，工作依然是很轻松，而且还触动了我的灵感，提了不少让制片人很感兴趣的意见。那里的同事也是尽善尽美。
呵呵，最近写东西以离题见长，其实写东西总离题的同学，只需将题目改的无限宽泛，就不会出问题了。就像我说，今天会下雨，这句话基本肯定是对的，因为这么大的世界总有下雨的地方，但是我说，今天北京会下雨，那概率就非常小了。
我们之前有一个组，负责研究北京市重点选题“奥运生态与CBD管理系统研究”，阵容“豪华”，有博士、研究生、北工大的教授等等十余人，在前一段时间已通过验收，该小组总共完成了六份报告： 《“十一五” 时期朝阳区经济社会发展科技需求调研报告》、《朝阳区“十一五”期间科技发展规划》、《奥林匹克森林公园建设的关键技术研究》，提出了以生物净化和冬季水循环为主要支撑技术的建设方案。以及《CBD智能交通管理控制方案》、《CBD交通信号控制系统设计方案》、《CBD交通电视监控系统设计方案》。我大概了解了一下这方面的情况，据说北工大的一个学交通管理之类的学生，用了n次积分无数算出了奥运会场馆周边应该如何行车能确保通过最大车流量。我虽然没有这本事但我真的很想在他们组的汇报会上说几句，第一，无数人用无数方程计算了解决分担北京机动车60%的二环以里道路如何行使利用可以最畅通的问题，其中不乏国内大家（是谁我就不点了）但是至今毫无成果，今天我坐的车就在安定门到雍和宫短短两公里不到的路上堵了二十多分钟。第二，也许你拥有很高端和超级豪华的微积分知识，但是那些开车的司机没有，你也不可能教会他们每一个人。第三，在奥运赛场，堵车五分钟和十分钟已经没有太大区别，因为这都是一场失败的奥运会，至少是交通方面很失败。第四也是最重要的，你可以考虑道路的宽窄、车流量的多少、车的排量、车流的方向等无数变量，唯一不能考虑的也是最重要的就是驾车的“人”，人的心理活动，经济激励是无法被体现出来的，那算那么多次方程只能当数学的艺术创作了，我权且把这种有劳动没作用，有付出美审美的艺术就叫行为艺术吧。
其实解决办法很容易，一，分区段收牌照税，比如京A可以去全市的每一个地方但是保有税环节很高，C类牌照只能驶入四环以外地区（因地制宜分时分段）在四环周边建设大型停车场，和轨道交通相连。二，鼓励相关行业错峰上班，很多坐办公室的工作可以在家完成。三，适当的使用一些科技手段，比如车道线可以用电子设备，在一些时候进行变线（比如一些大型居住区会出现早晚出行的潮汐）就可以适当调整车道数量，四，在新建新城中考虑产业规模，做到有家有业。五，居住区功能化是必经之路。六，平衡城市建设规模，如新住宅区考虑建在南城，平衡南北人口。 其实，所有的办法无非就是四个字：激励、平衡。激励的是人，平衡的是利益。这才是治世之术，治国之道，不是那行为艺术。我随便提的这六条如果经过系统研究，实行一些，交通问题是可以解决的。（鼓励公交优先和大力发展轨道交通就是很明智之举）
其实这些东西都是被发达国家用过的，真的感觉就像古典说得，中国是蕴藏巨大机遇的，是因为它和西方国家不在一个时间，有些东西你不必超越世界，只要看到世界就可以了。像BAIDU的成功，无非就是照搬了谷歌和雅虎而已。
八点到了市政府所在地，正义路一号，遇到了一个很有意思并骇人听闻的小插曲。 正义路一号是市政府所在地，往北大约几百米正义路二号是北京信访办，见门口围了无数的人，把正义路东面围了个水泄不通，人真的可以用“无数”形容，有民工集团，应该是快过年了讨薪的；有一群老人，身上都挂着：“私产是我祖辈留下来的，誓死捍卫”的小牌，举着巨大的横幅，大体意思就是政府征用他们的地然后就莫名其妙的成政府公有的了（若非亲眼所见我还真不相信天子脚下会有这样骇人听闻的事情）还有两个很老的老人，在信访办门口哭，哭声甚是凄惨，撼动人心，不少素不相识的民工就去劝他，我站在旁边大体听明白了他儿子被杀害了，至今公安局因为户口问题不予受理，户籍地和事发地公安局相互推诿长达六年之久，至今该案尚未受理。还有很多心惊肉跳的事情。 一会这无数人就进了信访办的大厅，我有种对新闻的特殊敏感和好奇，就进去了，顿时大厅和外面很小的场地就挤满了人，办事厅有两个窗口，我问那个儿子被害的上访老人，这怎么个过程，他说，有本事你就往前挤吧。我听了不禁一震，人民政府啊，就这么接待人民的么？
那两位耄耋老者说，已经来这里不下二十趟了，真的已经绝望了，六年，即使受理，可能证据早就不复存在了。我听了不禁一阵酸楚，并且很震撼。当时也不知怎么想的，决心尽我所能帮帮他们。 老人使劲挤，终于挤出了一片天地，两个窗口只开了一个，有一个窗口的工作人员就在后面闲聊，老人不知道，就在这个窗口大哭，为儿子申冤，岂料那个工作人员视若无睹，老人情急之下说出了一些所谓社会主义之类的过激的话，那个工作人员就让保安把老人轰出去。 我当时就勃然大怒，真的是很久没生过气了，当时就冲那个工作人员喊，你们还算不算人民政府！那工作人员一愣，看我穿着正装，可能也没摸清楚我究竟是不是民工一类的，就说，先生，这个窗口不办公。 我说，那你们为什么开两个窗口，他居然说，你管得着么？ 我缓缓地那出了北京市委发的通行证和工作证，说，我就是隔壁的，市政府的，有事情想和你们谈谈。 那头住立刻傻眼了，他也摸不清我到底什么来历，赶忙特别无耻的道歉，像个奴才，刚才的威风也不知到哪里去了。马上请我去里面，我说，就在这里说吧，这两个老人是找到我那里了，我今天陪他们过来看看，他们的遭遇太悲惨了，请你们马上解决。我还毫不客气的说，如果你儿子在你年老时被人杀了也没人管，你还会闲情逸致的在这里玩纸牌么？ 那猪不说话了，我接着再装一把：“告诉我你叫什么！”他看上去脸色铁青，觉得今天肯定撞见鬼了，说：“真的……下次……不会了。”我心里好笑，多大的人了，脸皮都不要，好意思说小学生说的话，我说：“不是要处分你，我今天会问这位大爷大妈，监督你解决问题。”又给了那两个老人我的电话，说如果解决不了找我。（当时也没想自己也管不了的事情为什么要这样） 那胖子马上给老人端茶倒水的，仔细地询问问题，并逐一登记，我这才稍稍心安，一看表快9点了，就准备撤，孰料我一回头，完了，撤不了了，所有的人都围上来了，一口一个好领导您看看我的问题，一口一个我们都等着回家过年呢，一分工钱都没有拿到呢。我顿时觉得这回漏子捅大了，就站在椅子上，继续装，我说大家的问题我们会逐一解决的，并且和那里的工作人员说，两个窗口都放开，给他们发号，让他们推举代表，一个一个都要落实。 那工作人员一愣，说，以前没发过号啊？ 我也一愣，看来是不了解，但是继续装下去：那你就让他们这么挤着吗？ 那工作人员老老实实的给他们排队。还是不行，根本一步都迈不了，我心里既着急又温暖还很悲哀，差点激动的泪花就出来了（其实是被那类似于火车站的味道熏的），我还了解到尽管旁边就有临时厕所，但有的人静坐一整天或者问题迟迟无法解决而一直挤着索性就自己带纸尿裤，虽然写出来有点恶心，但是，我请所有人想想，究竟是我们的人民恶心，还是什么别的恶心？
我没辙了，对那工作人员说，我九点有会，要向市长汇报工作（只能装到底了）那工作人员请来了五六个保安给我差不多连拽带开路带抬的弄了出去，临走那个工作人员还恶心的冲我一乐，说您放心。
我这才发现我的正装已经全是褶子，扣子还少了一个，领带也不整齐了，呵呵，真的是大开眼界。如果写评论我可以一直写下去，不过又有什么用呢，好在我在晚上欣慰的接到了那个老奶奶打来的电话，说公安局当天就受理了，还说一定一定来我家给我磕头。面对这么朴实的人，这么朴实的话，如果，如果人性中的良知还未泯灭的人，请你善待比你活的差、比你没有文化、比你没有地位的人，因为，如果没有这些人，就不可能有我们安静、祥和的未来？
我觉得，中国有必要在一些问题上进行新政，抓几个头，比如房改、社保，成立信访部都是有必要的，建立一个平台，沟通人民和政府，尽早实现基层直选，高层扩大差额选举。有句话，尽管最高领导人听不到，我也不可能当面说（不是不敢，而是不值当），但是我还是想写下来：水可载舟，亦可覆舟，人民不追究导致文化大革命产生无数殉难者、被草菅人命者的领导人的责任，不追究被扣以“反革命”的追求自由的正义运动被屠杀的善良民众的责任，不代表勤劳善良的最富于容忍忍耐精神的中国人，可以面对所有暴行都视若无睹，如果有朝一日，历史追究这些责任的时候，你，或者你们的责任被彻底清算的时候，你还能居庙堂之高，安然的躺在一个纪念堂里被人民所瞻仰吗？用维基查你的名字的时候，出来的英文赫然是 the monocrat of china（说谁相信大家知道，我不能再写了）。当然，你可以把维基通过技术手段屏蔽，你也可以不让人看凤凰卫视，你还可以有很多办法，但是，连世界最以公正著称，不带政治色彩的知识库都如描述你，你在地下有知，会安然吗？那四千万死难的同胞会安然吗？那三十万被迫害致死的精英会安然吗？被拆掉的北京城墙会哭泣吗？当然，萨达姆在前伊拉克也被奉为解放者甚至是神明。中宣部的存在也是合理的，因为有三个国家有过，法西斯德国、法西斯日本，那个就不说了，历史自会有公正的评判，因为一切都会败给时间，哪怕再大的枭雄。
我有的时候还是容易被身边的事情所动，改变心情，虽然这样不怎么好，可是面对正义和自由被践踏的时候，即使最洒脱的人见到今天的场面的时候，恐怕都很难不为之震撼。
九点整，正式开会，开会前秘书会通知今天到会的领导，我大概记了一些，阵容还算强大，因为有国家选题，所以来了不少部的领导，比上一个小组待遇好不少。大概大头有商务部副部长于广洲、部长助理陈健、市场运行调节司副司长徐加爱、交通部副部长翁孟勇、综合规划司副司长李兴华、建设部副部长傅雯娟、总规划师陈晓丽、北京市市长王岐山、北京市副市长翟鸿祥、北京市副市长，朝阳区区委书记陈刚、朝阳区区委副书记，区长程连元、北京市规划委员会副主任黄艳等。王岐山在上次向吴仪副总理汇报选题时见过，程连元则是在和师哥师姐一起采访他时有过交谈，其他人都是第一次见。俊男不多，美女清空。这里有的，只有严肃、守成和政治。
我首先简明扼要的向大家问好，并致以新春佳节之前的问候，然后展示了我们研究成果的纲要，足足说了两个小时四十五分钟多。大体有以下内容：北京的发展在91年的十年规划中存在着根本性的指导错误，北京的基本情况是平原少山地多，四面出击发展的“摊大饼”的模式已经被事实证明完全错误。04年出台的远景规划提出的“两轴两带多中心的”战略是比较符合北京实际的，但是定位不准确，比如发展带，什么是发展，发展什么。生态带，什么叫生态带，更甭说什么叫生态发展带，谁听了都不知道怎么操作。比如建一个大型游乐园，算是生态带还是发展带，生态带建不建大型居住区等等。还有特别指出石景山的CRD战略是一个严重的失误，因为娱乐产业是不可能成为一个推动产业，道理很简单，娱乐并不是经济发展的第一推动力，试想一下，如果大型居住区不在这里，服务业金融业和商务产业部在这里，商业中心不在这里，怎么可能会有城市大型人口流动至此去进行所谓的娱乐中心的消费呢？无差异化发展是城市最大的硬伤。王岐山对此表示同意，并且承诺要在市长办公会上讨论这个问题。我说，如果北京发展规划需要两个定位，组团化定位和差异化定位，前者要依附中国北方的中心城市带，建设一个世界型的大城市，我们超过上海不是没有机遇和能力，比如人口的吞吐我们就占优势，在上海移民日渐平稳和减少的同时，北京依然有很强大的文化向心力吸引成千上万的北漂族。如何利用这一优势，克服这些所带来的问题，等等进行了深入分析。 我简单的说了奥运这一历史机遇可能给城市带来的发展，并且举了东京、首尔、雅典的例子，分析了不同人口不同国家的奥运机遇，同时得出一个基本结论，只要引导正确，北京即使出现场馆投资过剩，基础设施投资过剩的问题，也不会导致后奥运时代经济空洞化和奥运低谷，我说了两个原因，第一分析了北京人和来北京人的消费能力，数据和图表以及调查的部分都是小雅师姐和师哥说的，很精确，很有说服力，第二是奥运之后城市替代产业的多样性，同样也是有板有眼，其实调查报告中还有一个原因，可能也是根本原因，我没有说，给这些官员一些面子，就是北京还远没有发展到可以导致空洞化的程度，恐怕即便是中国人均GDP最高的上海，也远未到可以出现这一经济显现的程度。我同时也指出，不会出现空洞化并不意味着不加引导的投资不会过剩，过度投资过低消费仍然不仅是北京经济发展的问题，也是中国的问题。就相关问题，分别向商务部、建设部的官员进行了说明。 最重要的核心汇报是奥运商业规划的报告，这份报告是七份报告中最大的，奥运商业不仅要满足奥运，也要服务北京的发展。我简单的分析了北京商业地产白皮书的情况，并且提出了我们的发展基本观点，商业布局规划图等文件，包括分析了眼下最热点的MALL购物业态是否能服中国水土等。 还提到了北京市功能区跨行政区的重大创新观点，提出由于功能区发展日益庞大，垂直决策事项日益增多，很有可能会出现功能区重叠，功能区跨行政区等问题。北京最重要的两大功能区北京商务中心和中关村高科技电子中心已经成为北京最重要两个功能拓展区朝阳区和海淀区的中心，其中北京商务中心已经规划了84平方公里，辐射甚至达到河北省三河市的地区，而中关村则是发展到了海淀山后，昌平南部的部分地区。目前北京正在建设的奥运中心区是北京第三大功能区，建成后将会使北京北部出现两村相连的局面，而实际上，朝阳区将出现包括中关村朝阳电子城在内的三大功能区，加上新提出的金盏金融后台，也许朝阳区全境都会处在功能区的辐射之下，这既是好事，又会造成发展重叠，单一无差异化，走上91年发展的老路，所以建议将奥运村和中关村行政上单独分离。对这理论，王岐山和其他领导，尤其是陈刚非常赞赏，陈刚还打趣的说，早就希望有这么一天，自己都忙不过来了。 奥运场馆利用的问题主要是师哥汇报的，师哥略显紧张，照稿宣读，加上严重的“状元像” 气氛立即紧张起来，也没人提问了，偶尔有提问他也有点回答不出来。 后来师姐主要以城市美学方面提出了北京的城市建设应有的自己的特色，学美术的师姐对美学有独特的见地，以巴西利亚为例，给这些领导们讲了很多艺术的东西，美轮美奂，也使严肃的气氛缓解不少。 在报告后休息了一会，然后还开展了专门的讨论会，众多人发言比较踊跃，我也看到了执政党的一些干部拥有了比较好的学术思维和经济头脑，这令人很是欣喜，在休息的时候，于广洲还详细询问了我的情况，他还是比较随和，说你博士毕业还能这么年轻，我说我还在读大学，可不想读博，他还挺惊讶，说我看是你领导他们俩，我说我们是同志，是哥们，谁也不领导谁，他就笑。他说我觉得你伶牙俐齿的，可以考虑去考商务部最新的注册拍卖师考试，我说那可比登天还难啊，他说你要考上了就可以来商务部工作，凭你的这些东西，完全可以领导最热门的部门，我笑笑，说，那谢谢您的指点了。我还是不是很喜欢进政府部门，没有挑战，不能专心于一件事情，旁枝太多。我说我宁肯当个艺术家，于说，拍卖师就是挺艺术的，你不想进政府部门也可以异常迅速的致富。我想想，也是，涵盖了最重要的心理学、历史学、经济学的精华，提炼知识之精华岂不为艺术乎？于广洲还邀请我可以参观商务部，我说您还真是大方，午饭别让我吃盒饭就行，于就笑。 之后我还得到了一个奖励：北京市公务员专用邮箱一个，呵呵。其实这挺无聊的。
再来一个插曲，我们前面那个组由于“不小心”使用了一些我们原创的资料还占为己有，我只好用我的东西“无意中”来顺便推翻一些他们的结论，听得在座的无不称奇，王岐山还说，他们的那个选题以后就不要进行了，表面上看着对，其实都是些不适用的研究这样的重话。我乘机说，既然如此我们人手很紧，让他们帮我们来吧，王说，好，对秘书说通知他们一下，以后就和奥运规划那组做选题吧，做什么听他们的。虽然我们是同事，但是我想说，永远别跟北京人斗心眼（我自认为是北京人）。
研讨会后又是午餐会，和上次一样是自助餐，就在北京市政府餐厅，不过领导们都撤了，对外宣称吃盒饭去了。管他呢，吃的还真不错，有不少新式的吃法，后悔没让服务员打包，没好意思说，怕人家笑话咱土，其实咱去过的看过的知道的那还比不上那帮服务员，还不定谁土呢，嘿嘿。勤俭是美德，看着这么多的美味，我还惦记着二号院那帮上访的民工呢，我们几个人在这里吃，他们在旁边为了一年的薪水而苦苦哀求怎么让人吃的舒服呢？ 怪不得一号院门口都是拿枪的军人，还有水平在路面的红外探头，围墙周边都是探头，往南去是戒备森严的卫戍区。
饕餮之后，我们拿着北京市政府的证明和工作证，就可以去任何一个奥运场馆，去约采访任何一个北京市的奥运官员，甚至还能去欢乐谷，于是，我们三人一拍即和，去欢乐谷，师姐刚学会开车，自己开车来的，我会开可是没有考过本，所以坚持一个原则决不开别人的车，免得被罚了给朋友找麻烦。于是我们就只能勉强坐她的车，很女性化的奇瑞QQ,我想说别小看开QQ的女生，她是杭州人，家庭出身异常那个啥，反正家里的企业是杭州家喻户晓的，但是师姐全然不是大小姐一类的人，非常乐观有自己的积极向上的生活，还给我们介绍了一种新式的生活方式叫：LOHAS—乐活族，是life styles of-health and sustainability的首字母的缩写，直译过来就是“健康可持续的生活方式”，形象地说就是在消费时，会考虑到自己和家人的健康以及对生态环境的责任心。师姐是一个很简单的人，衷心于环保和作画，所以她坚持开小排量的车，只是我觉得QQ这车不怎么环保。
我们先驱车沿长安街行使，幸亏长安街不限小排量车了，不然还走不了这里，沿途看到了北京最繁华的景色，为了看国家大剧院特意绕行了一段，虽然师姐和我共同认为这个很失败，然后是看了不知道多少遍的天安门广场，每次去看喵呜都会经过这里，然后是王府井，再然后就是北京最繁华的地方，尽管名字无比的土——大北窑，所以有人戏称CBD的全称是China Beijing Dabeiyao.师姐还参与设计了央视新址的主体建筑，等08年该工程全面竣工时，是非常壮观而且富于现代化的。
在怎么去欢乐谷的问题上发生了很严重的分歧，因为我们谁也没去过。我只知道大概在一个叫小武基桥的地方，这是典型的新北京人的记地名的思维，也是来北京记地名的诀窍——先记“门”门以内叫某某门内大街，外叫某某门外大街，然后有某某门某某方向小街，外大街再出一段就叫某某路，比如朝阳门以西叫朝阳门内大街，以东叫朝阳门外大街，南是朝阳门南小街，北是朝朝阳门北小街，朝外大街再东就是朝阳路，还有新修的朝阳北路。广渠门、东直门等等都有这样的规律，再有一个记桥，比如三环上具体的地名都是用桥命名的，比如国贸桥、三元桥、北太平桥、四通桥、六里桥、十里河桥等等。
我对朝阳熟悉的仅限于长安街和京通路以北，以南还没涉及过，于是那好几万公里的qq开始了异常艰难的探索，由于我所持的走四环一定能找到的观点被斥为异端，就绕着北京内城转悠，从三环向南，到了双井，又走了广渠路，我惊奇的看到，虽然北京东站还有些混乱，但是广渠路这里发展的真的很迅速，大有赶超长安街之势，北面的家乐福上面写的牌子品牌很全，这样混混沌沌走到了一个叫大郊亭桥的地方，这时就是他们傻眼了，在这个时候体现了男生的与生俱来的方向感，我不仅判断出此桥就是四环，而且判断出此地北面就是四惠，虽然我此前从未来过。这回他们不能不听我的了，车一路往南走，我此前认为，朝阳区东南部会有大片农村，加上一些人错误地宣传，什么王四营、垡头不怎么样之类，还很奇怪为什么欢乐谷不建在相对发达的北部朝阳公园地区，一路走下来，让我叹为观止，仅广渠路向南珠江帝景那个豪宅以南临四环路西侧，不到两公里的地方，有如下商业奥特莱斯、百盛、燕莎（总共两处）、美罗城（目测纯商业10层以上，经营面积至少在10万平米）、世界第三大超市零售商乐购（也是两处）、大成商业街、最叹为观止的就是一个MALL PLAZA，刚刚做完这个课题，看到后异常兴奋，这种东西应该只会在西单那样的地方出现，这周边没有太密集的小区，居然出现了这样的庞然大物，预估单体经营面积至少在30万平米以上，请注意，这是30万平方米，约合西单商业面积的30%。还有一个世界品牌的家具概念体验店、东方影城，仅pizzahut加上家乐福那家总共就两家，相隔不到2公里。这不显山不露水的，比朝阳公园不差，商业还强不少，周边的绿地非常多，建筑很祥和，没有CBD的浮躁，一个接一个的绿地，实在是城市的精华，到瓦窑湖又有一片大绿地，而周边人口并不像市区那样众多，真是一片动中取静的净土，路东侧的一个小区写着世纪东方城，异常给人感觉清澈而繁荣，绿地和高楼交相辉映，实在是享受。
再往南一点，就是欢乐谷，很远就能看到了，往南望去，映入眼帘的都是很美的城市花园和住宅建筑群，欢乐谷这边又一个乐购，别的一群商业建筑还在招商。四环路和京沈高速的西侧是北工大的奥运场馆，建设正在进行中，可以看出他的规模，可以说是非常壮观，整体外形因玻璃的反射熠熠生光。远处可以看到不少高层住宅。 一会就到了欢乐谷，没买票出示了工作证就进去了，太大摇大摆了吧，现在欢乐谷实行淡季票价，100哦，想去的同学们抓紧机会吧。比原来便宜60，超值了! 我们大概的简单的工作了一下，没有见到欢乐谷的领导之类，就玩上了。
欢乐谷那是相当好玩。先在爱琴港玩奥德赛之旅，亚洲提升高度最高的双提升激流勇进，弄了一身水，幸亏今天还很热都想穿短袖了。然后去失落的玛雅，玩太阳神车，亚洲最大的大摆锤，光看着我就腿儿软了。确实想想自己在上面被扔来扔去的，然后是香格里拉的异域魔窟，中途碰见仨鬼，后悔当时为啥要跑呢，应该过去打个招呼的。师姐早就吓的没魂了，师哥更可以，不愧是清华的，就是不上去在下面给你计算受力，真是让人不是一般的佩服。接着是天地双雄，先是2秒钟内冲到56米的顶端，然后是-1G的极速降落。在香格里拉还玩了个雪域金翅，超疯狂的过山车。最后去亚特兰蒂斯的聚能飞船，看了个全景。
总结一下，其实就是超重，失重。然后大头朝下，再加上点速度。怎么刺激怎么来，我们人类都有些自虐倾向。还好我无心脏病、高血压、颈椎炎、癫痫病。说实在的，都是小意思。
可惜急着慢着才玩了不到半天，根本不可能玩全，好在人不多，能玩个痛快，打算以后带上宝宝，去玩个夜场，不过还早着呢。怎么样，你可不许逃哦。
欢乐谷，我至少喜欢这里三点，理念、环境、现代。就拿名字来说,“happy valley”，让每一个人在一个很小的世界里找到欢乐，名字和它们让每个人都欢乐的理念是值得推崇的。环境不用说，真是太喜欢了，我以为北京要不然就是土，要不然就是浮躁，喜欢北海的宁静，可是这种地方也没有宁静之日了，老城市被毁的不成样子，新城市学发达国家学的不伦不类，大的住宅区就零星的分布在郊区，像沙漠中的绿洲，欢乐谷和周边的地方，大隐隐于市，高贵而典雅，又让人们那么触手可及，把一种感觉推到你面前，让那种现代而华丽的一体的城市像梦幻般展现在你的眼前，你如何不喜欢？这里的游戏设施都是最具现代化的，主题公园浑然把人带入了梦幻的世界，甚至有些真假难辨了，这里的一期面积是石景山游乐园的两倍，北京游乐园的两倍，至于玩的，可能更不是用几倍来形容的了的，以后再周边再建一个北京迪斯尼，kao!完美了！
所以再次印证了单独的娱乐业是不可能成为经济的第一推动力的，朝阳可从来没规划过什么娱乐区，要建，咱就建最大的。还有，我今天认识到了自己的思维定势的狭小，从没想过朝阳南部可以发展到如此高的水平，真是有点心有惭愧，想想以前抱着那种思维定式，看样子，读万卷书固然重要，但行万里路也是必不可少的。
我可以得出一个结论，东四环沿线，无论是北部的韩式大型居住区城市副中心望京、中部的朝阳公园CBD、南部的欢乐谷及周边沿线，都可以达到发达国家城市水平。甚至南部在绿化、居住的舒适度上已经超过了中部和北部，我对此深表钦佩。甚至东南部的宜居程度可以完全超过北部，想想奥运村周边的不断整治混乱、不断修建道路，怎么这里就这么自然的形成了一个美丽的城市呢？可以考虑向母亲建议从昌平移居至此，那简直是相当享受。
很晚了，师姐开车送我回的家，路上聊了不少，师姐是典型的杭州人，又有着很现代化的思维和生活方式，乐观的生活态度，继续讲了一些乐活族的理念，我再费点劲记录下来别忘了，总共十三条五个方面： 1.每天要坚持瑜伽、普拉提或者太极拳这样健康自然温和轻慢的运动（我最近爱上了滑雪和暴走，算么？） 2.不抽烟，也尽量不吸二手烟（法国全面禁烟了，可以考虑移民法国） 3.善待他人，以宽容友善温和的心情看待身边的人和事（有的时候对自己重要的人反而不能宽容，就是很难改正，不过我一定会改的，相信我） 4.尽量选择有机食品和健康食品食用。有机食品生产加工过程中完全不用化肥、农药和添加剂，也不采用基因技术，最后还必须通过独立的有机食品认证（这个在中国不吃到苏丹红就不错了，于广洲说他还吃过上过颜色的辣椒面呢） 5.尊重生态自然，有自觉的环保观，同时还能带动身边的人一起倡导环保（有待提高） 6.亲近大自然，并且选择环保、自然并且自由的“有机旅行”方式，和传统的在旅途中欣赏美景不一样，它更注重保护性的行为和思维方式，不破坏环境，自觉保护生态（已经有一个徒步非洲旅行的远景规划） 7.积极和身边的人分享乐活生活（已经说服妈妈并发动不少人没事去社区清理一些树叶和杂物，都堆到小区的树叶池里） 8选择质量可靠的打印机，以免因为卡纸造成浪费（我家打印机很久没用了） 9是用荧光灯，它比白炽灯至少节电66%（宜家的手摇充电荧光手电算么？） 10关闭电器电源，无论办公室还是家里，电脑，电视等电器部食用时关闭电源能比待机状态能节约能源（尽量吧，最近用电骡下人鱼小姐呢，还有微软大百科全书，3.5G，已经下了1.5G了） 11 旧物捐赠，将自己多余或者无用的物品捐赠给福利组织（除了书我什么都捐过，我一般不会送别人书，送书的就是我视为知己的人） 12 节约用水，将马桶和水龙头的流量关小，尽量一水多用，比如洗衣水拖地。（妈妈先发明的，我已经在响应了） 13.多乘坐公车或步行上班，或驾驶低油耗小型车（这个我家都是楷模） 五个方面是，有机生活、绿色建筑、另类医疗、生态旅游和绿色出行。
我觉得这种生活对我有点启发，当我看到中国少年儿童基金会的广告说2400就可以供一个高中生三年学业的时候，我发动妈妈向这个基金捐了一个高中生的学费，妈妈竟然居然同意了，可能是我今天向他描述的正义路二号的这个只离长安街一几百米的地方的见闻也让她震撼了吧。我想，不管是谁受到了这份捐款，都会有一片为光明的未来奋斗的希望，要通过自己的努力改变命运，自助者上帝必助之。
哈，不知不觉写了一万多字了，收工，真的很高兴。谢谢你们所有人的支持，宝宝是我最大的支持，还有我的同仁小雅师姐，大熊师兄，苏教授，还有那些领导人能让我的想法可以付诸实施。
只是我刚写完日记就发现被师姐点名了，这个像病毒一样不断传播，我实在不想再害人了，我没点过人，这是真的，上帝，你说我还用回答么？我不能破坏游戏规则，但是需要等几天了，因为明天就要背GRE了，还有过两天可能又要去百家讲坛实习，还有可能的聚会和K.R,和光姐，还有情人节快到了，那天人一定很多，要想想我们的情人节怎么过了，还有初五可是这个假期最重要的日子，一定要办的不仅成功而且圆满，假期真的的确确实很充实。
——迄今为止最长的一篇日记 07-02-07 0:08 02/02/2007 文化的向心力—1月31日，拜访北京四合院日记一个不尊重历史的民族是得不到历史的尊重的，但是如何尊重历史才是我们真正需要思考的
——题记 昨天和才女聊天提到了北京的名片-胡同的问题，正好我姑就住在西城的胡同中。 今天和母亲去积水潭办事。突发奇想去看看大姑。 我虽口头上说这不是很礼貌，但是也想去看看，因为我没有深入拜访过老北京的四合院和胡同，这不能不说是一种遗憾。 个人觉得，人类智慧的结晶分为三个层次：语言，语言背后是文化，文化背后是艺术。 胡同、四合院是北京的语言，北京的文化，北京的艺术。所以，胡同是北京的精华。（有点柏拉图的感觉） 大姑家住在西城区刘海胡同抑或延年胡同，这个实在是太多了具体的忘了。但是记住了大姑家对面是庆王府，庆亲王我倒颇为熟悉，得益于前几年央视播出又被禁播的《走向共和》和《正说清朝十二王》一书。庆王奕劻，道光十八年生人，民国六年年病故。第一代庆亲王乃乾隆十七子，嘉庆帝同母弟，永璘。第二代庆王是永璘三子绵慜，郡王。第三代庆王奕彩，永璘侄子过继，后被夺爵。道光二十九年，永璘第六子绵性之子，也就是我大姑的祖上邻居，奕劻袭辅国将军爵。居住在道光朝大学士琦善故宅。书中记载是北京西城定府大街西端路北。 这位我大姑的祖上“邻居”一路扶摇直上，升为贝子、贝勒、郡王、亲王，庆王和李鸿章一样，是晚清著名的外交家，庆王府也成为晚清的政治中心，负责了辛丑议和（电视剧里李鸿章对庆王说：这个字还是老夫签吧，这是要留下千古骂名的，庆亲王还要为西太后为皇帝协理大政，那段），光绪二十九年荣禄病逝后，奕劻成为军机处领班大臣，位极人臣。宣统三年废除军机处后成为清朝首位内阁总理大臣。 奕劻是满族中为数不多的主张满汉一体，意识形态较为模糊的皇室成员，是中国近代史上懂得世界的杰出外交家，也是晚清著名的“贪官”，是清末最后三年对中国历史进程起到了重大作用的关键人物，也是大清最终亡国的一个诱因。 回归正题。 每一个四合院的背后都有一段历史故事，庆王府的东侧是梅兰芳故居。这里确实是名人辈出。北京有西城贵、东城富、崇文穷、宣武破之说，说得就是西城达官贵人多，东城富商富贾云集，而南城前门外是贫民百姓的居住地，按照清制，非旗人不得住在内三城，所以崇文宣武绝大多数是汉人，中南海对面的宝月楼（已拆除）就是当年乾隆皇帝为香妃（一说容妃）盖的府邸，因为香妃不是满人，所以不能住在北城，就是这个原因。 当然，我对北京城市建设尤其是内城建设的知识知之甚少，只能说说皮毛了。 先说说大姑的居所，在横向三条胡同中有两处，一处是原有的居所，北大医院的公房，算是一处小院。就是庆王府对面延年胡同。另一处是她们几年前以近一万一平的价格买下的小院中的三间房，当然这里据说一万五一平还供不应求，好家伙，赶上朝阳公园的房价了。 在屋里感受到一种宁静，院子里有一棵树，很高大，貌似是柿子树，屋内自然已经换上了现代的玻璃，按了空调等一系列貌似和胡同文化不相称的东西，如果不是出屋，感受不到这是一处很古老的平房，当然，这里的供暖还是要靠烧煤，不过貌似有种新产品的煤炉，说是安全100%。就当是吧，我从不相信100%的东西。 大姑说这个院宁静，但是那边那几间房就不那么美妙了，邻居经常为了倒痰桶一类的事情搞的很不愉快，但是关系又尚能维持在一个微妙的状态中，这就是中国人的生活距离哲学。僵硬的邻里关系关系抑或亲和对于这种距离生活的人们来说，或许都不是最佳的选择。 当然，短短半个小时的突然拜访，根本不能体会这种生活的真谛。 大姑对这个小院很满足，我问周边的商业，她说很好啊，有护国寺的菜市场。我问交通，也回答很好，走着可以去后海，我问有没有大型商业中心，我大姑很奇怪的说，要那个东东干什么，有教堂能让我去礼拜就好。我愕然，才大悟我们的谈话不在一个维度上。当然我很敬重像我大姑的这种人，后文还有表述，暂略。 从城市建设学上来说，轨道交通通达度、万米以上商业辐射区的相应商业规模好像都很难达到一个比较好的标准（新街口那里倒是有）、主干道、干道的人均体量也非常小，似乎我们生活的24小时热水、保安之类的东西在这里都不存在，当然，存在也不一定就是好事，有保安也不一定安全，只是意念上的主观判断而已。 这里有什么，有一种沧桑和厚重感，有一种文化的内涵，这不是空话，感受的到的，而且很明显。有老北京的文化和文化的同合力（出租的那三间房都是南方人，但也京味十足）。 曾经在高中和一个京迷（也是相当有深度的一个人）合作过做过一些调查，他带我们去过崇文的褡裢火烧（就是白景琦和孙子去吃的那个地方）宣武的宣南文化发祥地—天桥，那里更有北京味，因为住的都是真正的老北京。他请过一个法国保护胡同的专家叫华什么来着，还执著的发动同学的保护胡同的签名以至于备受学校压力。令我很佩服。 当然，我也看到了55路所走的道路因为拓宽已经拆了不少胡同，也看到很多地方的胡同正在不断缩水，前不久一个关于北京胡同的调查报告出炉，真正还可以称的上胡同（而不是像岛一样的居住区）的已经为数不多，且全部集中在二环以内。 这是令人震惊的，因为一个不尊重历史的民族是无法得到历史的尊重的，这个论调已经被无数人说过了，我就不赘述了。 我也提出自己的思考，作为保护北京名片的部门，你们是否想过，居住在没有抽水马桶、没有统一供暖的居民小区里的居民是否有承担保护古迹的义务？在北京定位尚且不明确的造城运动中，这些历史的力量究竟能否代替武器的批判？ 很多老外来胡同旅游，包括我的故乡的一些发小来，都是说，胡同好新鲜啊，没见过。新鲜，究竟是什么新鲜，就像红高粱一样，我想他们眼中的新鲜绝不是敬重而是一种好奇，甚至连好奇都谈不上的心理优势的表露。就像我们去傣寨看吊脚楼、去福建看土楼、去非洲看食人族——你看！他们住的房子好特别啊！这句话背后的台词就是，他们真落后啊，竟然住这样的地方，不是么？说白了，就是一种心理优势的流露罢了，中国人呢，总喜欢迎合外国人的这种心理，不断地拍红高粱，两个馒头的血案一类的东西，你当人家珍惜你的文化？错啦，你什么时候去曼哈顿的时候你会说，哇！他们住的地方好好特别啊之类的话呢？ 解决这些居民基本的居住问题是保护这些历史遗迹的根本办法，像好的如一些名人故居，差点的像我大姑对小院的改造，都还称得上是民间的保护力量,这种保护，是基于一种潜意识的非自觉地保护自己住宅的目的，恰恰是这种出于经济人的本能，才是传承历史的最好载体。 曾经看过清东陵被盗的日记，悲愤之余写下了拙作《历史文明传承何之艰难》。多少文明的中断、多少精神遭受侵略而不完整，深深地告诉世人，要尊重时间凝结的东西，但是光有一腔热血，光有一种责任感，是迂腐的，甚至是毫无意义的。（比如那个为保护胡同而奔走相告的法国专家，可敬重，但不会成器） 文化至少有两种力量，向心力和张力，前者是传承该文明的人对这种文化的认同所凝聚的，后者是这种文化以时间做积淀在空间上对其他文化的一种同化力。举例说，中国文人的“认死理”（皇帝立长不立贤等）就属于前者，而欧亚大陆中心的政权在取得沿海地区政权（比如元帝国和波斯帝国）后被这些相对先进的文化所同化。（也许有人认为文化不分优劣，暂不赘述） 文化有两种力量，那么保护文化也需要从这两种力量入手，保护文化的主体力量是“人”，我再提出一个难于回答的问题“人性的本质是什么？”如果认清了人性的本质，也就是认清了保护文化的主体的本质，再认清了文化的本质和构成，就不难提出建议，如何保护这些濒临灭绝的历史传承。 人性的本质是一个哲学家永远争论不休的问题，我也有自己的思考，但是先不提个人的思考，我在斯塔夫里阿诺斯全球通史中历史对今天的启示的一个章节中，找到了人性的本质这篇文章。这篇文章以1971年在棉兰老岛的、完全与世隔绝的岛上的食物采集者部落—塔萨代人为据，这个至少6个世纪以上和先祖过着同样生活的人的小型部落的最明显和最重要的特征是：他们完全没有侵略性。他们根本没有“武器”、“仇恨”“敌对”这样的词，不过自从与外部人接触后，他们开始急切的使用了波罗刀（用这种刀采集食物）而拒绝使用矛和弓箭（因为它们不能用这些东西采集食物）在采集的食物中对族群的每个成员进行仔细而平等的分配。 塔萨代人之所以重要是因为他们还是食物采集者，这与在农业革命前，即占人类历史80%的时间中，所有的人类身份相同，如果在这上万年的时间里全世界的人类都像萨塔代人这样爱好和平，我们就不能接受人类天生就具有侵略性这种带有普遍性的观点。 然而另一个发现却不能证实这一观点，发现萨塔人的同时又在巴新发现的Fentou人部族，这个部族成员都是凶暴的武士，他们不断的用弓箭进行战斗，杀戮同类。 塔萨代人和芬图人的矛盾同样出现在美洲印第安部落，Comanches 和 Apaches将他们的孩子培养成战士，而Hopis和Zunis却至今仍在培养他们的小孩过着和平的生活。 历史纪录显示，人类生来既不爱好和平，也不喜欢战争；既不倾向合作，也不倾向侵略。决定人类行为的不是他们的基因，而是他们所处的社会教给他们的行事方法。心理学家Albert Bandura就曾专门进行这项研究，他总结说，人类是“一种能被社会影响塑造成许多表现形式的潜在能力…”侵略性不是人类与生俱来的和不可变更的特性，而是一个鼓励侵略的社会环境的产物。 社会行动的发生并不是因为人类本性，而是因为人类社会。而人类社会又是由人类组成的，因而它也可以由人类重新构建。这就是人类学家阿什利 蒙塔古总结出的关于人类本性的要旨“毋庸置疑，我们生来就具有基因所赋予的作出各种行为的潜能，但这些潜能变成实际能力的方式则要取决于我们所受的训练，即取决于学习……我们真正继承的是塑造和完善自身的能力，我们不是被动的接受塑造，而是自己命运的主宰。 花大量的篇幅把人类学的一些基本观点介绍，是因为经济学是以“理性人”为基石，考虑保护文化传承的根本途径是需要考虑理性人的本能思维。 回到我们的胡同文化（文明是一个整体，胡同用文化这个词最为合适）主题上，先想想大清朝乃至上溯到北京建城的历史总计占北京90%以上的时间为什么胡同没有遭到破坏。有人会觉得讨论这个问题多余，那个时候有谁会来破坏自己的家呢。正是如此，因为那个时候我们把胡同当自己的家，没有人会破坏自己的家园。那个时候没有规划部门、没有市政建设部门、更没有那么保护古迹的论调，但是古人做的比我们好的多。 这是为什么？我仍以人类学家的观点解释这个问题，因为农业生产的聚集到制财富的增加使得可以争夺的东西实在太多引发了人类的争斗，反作用于社会使很多代人开始继承这种侵略性，同样，城市的发展和聚集的东西实在太多，引发了人们拼命放弃旧的去追求新的事物的基因，并作用于自我们上一代开始的许多代。 举例说，我没有住过胡同，但我能体会到一些住在胡同里的人（大多数人，像我姑这样虔诚的基督徒暂且除外）的心理状态，一方面他们以古居的深邃和厚重展示于世人，并以此沾沾自喜，另一方面在他们内心深处又无时无刻不在抱怨自己烧暖气、夜里如厕用痰盂、邻里居住过于密集所带来的矛盾和不便。前者喜的是一中空洞的文化向心力，事实上这种东西根本不能叫文化向心力，因为99%的人对文化只是生活的一种感觉，不是人人都是季羡林，不是人人都是国学大师，所以这种喜，不过是这些胡同的老居民们一种掩盖心理劣势的手法罢了；而后者是发自内心的，是文化的黑洞，吸进去的是破碎的虚无。两种力相抵，明显是文化离心力占优，文化开始散漫，破败。于是乎，没有人在意那青砖绿瓦. 居民们也开始占用公共的道路，不盖白不盖，拆旧立新。“本来我就差这劲呢，我得找补回来”自己就在毁上了，因为那不是他的家。于是乎很多人开始呼吁政府保护胡同，呼吁立法，呼吁芸芸不值一提。这些措施固然不是不管用，只是被动的措施很难保证传承下来的文化在我们这一代不被葬送。
北京乃至中国在29年的时间发生了太大的变化，这种激荡的社会变化使中国社会人性的各个方面表露无余，最经典的就是所有的人都以仇富的愤青自居，但是所有的人都希望自己成为那个被自己仇视的富人，还有比如禁止赌博全国却在发售彩票等等。稍微偏一点题，前段时间报纸上刊登的标题就是“一人多房”导致房价上涨，我觉得这是一个导向性的错误，说严重了是对二十九年来的成果的根本否定。财富是更美好的建设未来社会的基础，拥有财富应该是社会所鼓励的，而政府把自己的不作为（没有建立廉租的住房保障体制）的责任推卸到富人身上，或者说推卸到一部分公民身上，挑动阶层的对立，是极其愚昧的。 “跨世纪的中国大陆，兼有生气勃勃和缺规少矩两大特征。这是一个问题的两个侧面。它形成了一个巨大的实验场，演练着人类经济史上最盛大的凯旋华章。政府忙得满头大汗，艰难地控制着中国改革的“方向盘、油门和刹车”。同时，要论冒险家的乐园，创造神话是可能，以及巧钻制度空隙发横财且能成功逃税的自由放肆，这也是一个不赖的时空。政府力所能及和明智地以局部次优为代价追求全局最优，为有惊无险地驾驭中国的改革之船提供了可能。 中国在和平时期最有成就也最惊心动魄的一段时间，就是改革开放以来的28年间——旧体制瓦解，新体制幼稚，政府选择以小乱为代价释放大乱的能量，在宏观上不允许中国走错一步棋。而微观略显失控的结果，导致了人性中最本质的东西得到最充分的展示。这期间，最神奇的创造、最动人的故事、最高尚的人格、最出众的智慧、最肮脏的交易、最卑鄙的计谋、最无耻的行径，素材之丰富，情节之曲折，过程之生动，结果之难料，足以支撑几代文学家对创作素材的需要。”（“”这段，摘录K.R MSN空间"神奇动人高尚出众肮脏卑鄙无耻"一文）
30/01/2007 Я люблю тебя всегда 雪花交响曲（原创文学交响曲乐章）Я люблю тебя всегда (雪花交响曲) /谱/ 永瀛
 Я люблю тебя всегда (雪花交响曲) /谱/ 永瀛  雪花(前乐章) 雪花飘落 (前奏) 雪花 在空中飞舞 我抓了一片 放在我的掌心 不敢松开 怕它打湿我的心  雪花(第一乐章，快板乐章,奏鸣曲) 雪花 (第一乐章，呈示部,主部) 纷纷扬扬的雪花 让思念 变得触手可及 伸出手 接住沁凉的讯息 有关你的声音淹没了 在雪地里 安静地垫伏 然后融化 你的面影焕然一新 接近理想的高度 村庄 走向至高点 接受天空的恩泽 那是我独享的世界 纯白 平坦如画 雪覆盖路的崎岖 心在光洁中走向质实 新年过后的第一场大雪 我的爱恨的村庄啊 翻转自如 没人经过 赶路 雪还未消融 我的思路接近明显 在春寒料峭的清晨 急急赶路的人啊 多么幸福 身边静默的柳树 和我一样 捕捉生命的微光 我看到新叶抽技 点缀我的双眼 雪路 下雪了 班车晚点了 我在晶莹的雪地 等待 轻舞飞扬的一条路 重新被勘探 我的脚下吱吱作响 保持惟美的韧度 仿佛一阕始终的音乐 在灵动的生活中 拨拉弹唱  叩问一片雪花 (第一乐章，呈示部,副部) 一片雪花 悄悄地 飘落我的掌心 一份悸动 自干涸的肌肤 向心底延伸 我不知道 该以何种目光 与你对视 该以何种姿势 将你摆放 如果我的目光 出示空白 你是不是委屈 如果我的目光 出示深邃 你是不是疲惫 我不敢握起五指 过热的温度 是否会将你融化 也不敢让你 裸露于手掌之上 流浪的风 是否会将你掠走 我弯起胳膊 却不知道 给你怎样的弧度 纵然 我是冰封的树 也不想让冬天离去 因为 冬天是你的舞台 纵然 我是迎春的花 也不想让春天来临 因为 春天会把你隐匿 玉一般的雪花 你栖息我的手掌 是深思熟虑的决定 还是寂寞的误入 我擎你的手 该握起五指 搭建玲珑的小屋 还是该展开 给你飞翔的天空 质朴的雪花 (第一乐章，展开部) 女子喜欢雪花 踏雪寻梅的脚印 一串两行 追逐暗香 老人喜欢雪花 洁白的冰寒 摁住了 群魔乱舞的病菌的咽喉 缓解了胸闷 顺畅了呼吸 猎人喜欢雪花 鹿角展放着质感的图案 不慎踱进 枪口幽深而阴险的视野 一声闷响 一地血红的哭泣 雪花哽咽着 唤不醒美丽的呼吸 农民喜欢雪花 饮足雪水的庄稼 一醉一睡 一睡一冬 来年 大地上丰收绿色的篇章 孩子喜欢雪花 一个传说中的童话世界 在成长的历程中 是永不退色的风景 滚个雪球便自豪得像 翘动了地球 诗人喜欢雪花 轻盈多姿的细节 纷纷扬扬的飘进诗行 描绘出空灵动感的图画 而雪花 质朴的素白 善良的如此单一 纤细的玉手 颤抖地抚过冬的面颊 我听见 大地轻微的鼾声 ——四周好静 满眼银白 雪花开了 (第一乐章，再现部) 雪花开了 一片,两片,三片 那些花开的声音 跑进我的身体 成为我的声音 这声音,是不是 一棵树想说的 一块土地欲言又止的 我听出 那是一串关于春天的密码 雪花（第二乐章，慢板乐章） 秋叶翩翩起舞时，雪花就悄悄地学会了。 (第二乐章,间隔音)  ○都市雪花 都市中的雪花似乎也区别于农村的，它显得那样的急躁而且虚无，雪的存在在都市生活中不知是增添了什么，似乎是一种多余或是不速， 然而都市人却厌弃雪花的同时大发概叹“雪如此圣洁”，而在村野里则是另一番清新与欢乐。 今天坐在飘窗旁，望着窗外那飘零的雪花，不知为什么心就是无法平静，听不下课才去，似乎是一种罪过，然而眼睛依然离不开那飘落的白点，望着它我的思绪难宁，想着往日都市的繁华喧嚣，今日如此宁静，宁静得可怕，然而这冬的礼物却始终不那么知趣，依然自恃为冬的使者，慢慢地飘落，飘落，楼群为其所覆盖，它是那么的满足，那么的欣喜，欢快的飞扬，仿佛它已被接受，被容纳，然而它怎么想到等待它的将是火炉的扼杀。 都市的雪花，你是否经常在村野雪花面前炫耀都市的繁华？你是否已遗忘天空中飘荡的自然的气息？而迷醉于都市搅拌得混合型的天宇？ 你是否在消失的刹间开始留恋，留恋那天然的芬芳？然而可怜的你依旧终将消失，消失在一刹那，以至于你还来不及饱尝都市中更具风情的繁华，你叹息了吗？你是否召唤你的伙伴离去吗？我听到你的呼喊：离去吧，回到自然，回到田野，不要沉迷于喧嚣与繁华，然而他们似乎都那 么的勇敢和坚强，要用亲身来证实你的话，于是，他们依然争先恐后的纷纷而下…… ○细雨 望着那来往穿梭的小伞，心中莫名有一种难以言状的感觉，漫步于这秋雨的洗礼之中，任雨滴流进我的嘴里，带着一种若有若无的甜味， 心总是不能平静，雨顺着我的脸颊慢慢地流进脖子里，似乎流遍了我的周身，凉凉的好舒服，真想永远的在这其中漫步，不明白，这秋的礼物中为何带着那种“斩不断，理还乱”的缠绵，不禁心中泛起了阵阵波澜…… 闭上双目，侧耳倾听着细雨敲击的声响，想着，也许这秋的“美景”除了那落叶的凄凉，便是这细雨的缠绵了吧？ 小时候是那样的喜欢细雨，喜欢它用那柔柔的雨丝洗尽人间的钎华，喜欢赤足在雨中狂奔的感觉是那样的酣畅而淋漓，时光慢慢地流淌着，随着物换星移在成长中每每在雨中张开双臂深深的呼吸品味雨水，似乎在混合中已不知何味，细雨也不再那样的缠绵柔腻了，然而现在思考起人生每次的博击，望着这秋的细雨，猛然想起这雨不正是那思潮难宁的再现吗？依然是雨——人生的一场细雨，在这生命的意象中何需带上一把伞，还是在这洗礼中，将麻木的神经唤醒吧！尽管它可能带来那种不及纯真的难宁，那“斩不断，理还乱”的翻腾，但细细品味一下这不正是真实的人生吗？因为那莫名的甘甜中本来就有涩涩的味道在其中。 于是，我丢掉了伞，丢掉了思绪的沉淀，漫步于细雨之中，任那思绪早已如脱缰的野马驰向了无垠的自然…… 飘落的雪花 (第二乐章，变奏曲) 北国冬季的颜色永远是纯洁的白色， 白色的大地， 白色的村落， 白色的梦境， 白色的生活！ 也许你要问我， 是谁给了冬季的纯洁？ 我要在你耳边轻声细语， 是飘落的雪花， 是这些精灵给了世界的高洁！ 雪花从铅灰的云层中缓缓滑落， 翩翩的舞姿点缀着凄清的冬夜， 一切都是那么自然和谐。 我喜欢仰望飘落的雪花， 伴着这群六角的精灵我会沉醉在幽静的雪夜， 调皮的钻入我的衣领， 丝丝清凉， 丝丝体贴， 和她们相融， 用心灵触摸纯洁！ 簌簌的飘落， 雪花用自己的生命披洒着世界！ 我相信逝去灵魂会解脱在这样的午夜， 攀着六角的天使， 飞入梦中的天国！ 雪花 ――(第二乐章，奏鸣曲) 天空飘着雪 那是无瑕的圣女 拽落的白纱 她正在孕育冬的生机 把世界和心灵净化 飘飞的雪啊 模糊了五颜六色 只把洁净的白色留下 视野里 平等的、不平等的，被饰去 高贵的、低贱的，被掩下 轻轻的呼一口气 尘俗在脑海里化作一片空白 深深的吸一口气 心儿在妩媚里净化、升华 车儿不再飞驰 行人舒缓了步伐 小心翼翼的旅程 似乎缩短了，强者、弱者间的距离 朦胧里， 添了一份爱心，多了一份牵挂 升起一炉炭火吧 我亲爱的朋友！ 斟上它三杯两盏热酒 让我们一起饮下 皑皑的白雪 映着红红的脸 衬着浓浓的情 那是冬天里盛开的 ―――春天的花  雪花 (第三乐章,快速乐章) 雪花二则(第三乐章，小步舞曲) 之一 雪花飞了 在冷漠的空中 在污黑的大地上 一片 一片 ………… 翻转的身姿哦 可是要将锐利的棱角 抹去 或是跳跃的呐喊 或是在苦闷的岁月中 对消逝的挣扎 雪花飞了 一片 一片 ………… 是无声的洗礼 是震撼的庄严 风 来得更猛 你的沉默 想是 在蓄积空灵的力量 你在飞 一片一片地飞 看那 浩瀚的苍宇 也只能让你灵动的身躯去充盈 或许 你是痛苦的 即便 你是痛苦的 那飘飞的棱角上 滚动的 定是你的泪水 那 该是你幸福的泪水吧 你轻灵地飞 让死亡也变成 一段潇洒的旅程 你重重地落 让死亡去积汇 一汪纯洁的海洋 在这样的冬天 掩埋了污黑的大地 那 是你 ——雪花 之二 我痴痴地守望 似一个信徒 手也 虔诚地合上 昂着头 面孔 置身于 你的热拥 眼闭上 睫毛 聆听着 你心的颤动 心中便千万次祈祷 但愿你 永远地飘飞在我的身旁 终于 你俏皮地跃到我的手上 也温柔地俯在我的脸庞 我 只有 屏住我的呼吸 怕那轻柔的一口气 无意惊扰你的梦乡 我 只有 攥紧我的拳头 怕我松手的 那一刹那 你的翅膀会温柔而伤痛地扩张 我的心 只剩下 激动的回响 久久地 —— 一段永恒的时光 我的脸 我的手 感到了异样的冰凉 哦 心中已满是你暖暖的模样 雪花 歌词(第三乐章，小步舞曲) 在每个冬天数你飞舞的步伐 哪里才是流浪最后的家 我想从此来到你的身旁 你已在我的梦里轻轻升华 有一方天空永远纯洁无暇 那里就是真爱存在的说法 我想用爱筑起温暖的家 和你一同真情里慢慢融化 看着你天空飘啊飘啊 洁白深情 漫天挥洒 随着你天空飘啊飘啊 却让心儿 憔悴天涯 你是一朵透明的花 一朵飞舞在冬天的花 当我和春天一起到来 你是否会为我留下 你是一朵洁白的花 一朵属于那冬天的花 当我为爱伸出双手 只握住了一滴泪花 雪花 (第三乐章，谐谑曲) 你说我们太像雪花 被天空遗弃的孩子 风一吹 就找不到降落的地面 我们只好四处拜访 四海为家 我们有棱角有颜色 多像雪花 在盛开的季节 无人理睬 我们白得只剩白色 匆匆降生 青春 在地面迅速融化 那么，让我们彼此欣赏 像山顶上的雪层相依相爱 改变人间的颜色   雪花 (第四乐章,终曲) 雪花(第四乐章,快板) 雪花 一片片落下 一层白由浅入深 将视界淹没起来 雪花 层层揭开记忆 一捧雪所容纳的欢颜 窗口有雪人守护 灯光 一点点融入眼神 脚步在大地上延展 足迹由浅入深 重蕊的花瓣叠起 雪花 (第四乐章,奏鸣曲) (一) 雪花 一朵沉闷的浮云 被冬天的鞭子抽散 伴随北风流浪 象阳光一样依隈 腊梅的裸体 冻红的嘴唇 露出惨淡的笑意 白鸥的掠影 裁剪出一江寒水 思念凝成一缕炊烟 散发瓣瓣清香 (二) 树叶 最后一张树叶 还是绿色的 在骄阳下 却写满金黄 就象一页焦黄的日历 折叠起旧日的沉思 一觉醒来 发现满树的白花 开在绿叶的深处 有无数的眼睛 射透冰和火的奥秘 落叶和开花的日子 依次交替 就象秋天一样发黄 就象冬天一般结冰 又依次融化 (三) 树枝 就这样不屈的伸张 发丝和四肢 同时伸向空白 伸向寒冷的日子 剥落浮华 见证世间的空旷和真实 把颜色揉进苍白 把过去和将来连成一体 悄悄地做个梦 等待预期的惊醒 (四) 夜路 车灯是城市的眼睛 在这疯狂的夜雨里 却看不清街道的去向 雨一点点地开花 一朵朵地跌落和破碎 溅起一片红光 一片惊心动魄 铺张在城市的街道 好似举起十字架 默默地送行人回家 《 雪 花 断 章 》 (第四乐章，回旋曲) （一） 秋叶凋零着季节的希望，一枚纯洁的雪花，掺杂在枯叶里飘落。瞬间的美好转眼难已企及。我搜寻不到你的影踪，只有岁月的脚印里，一点潮 湿，一点失落，证明着你曾经存在。 （二） 乘坐世纪的火车，远行的浪子，把目光种进辽阔的黑土。在一阵轰鸣声后成片成串成团的雪花簇拥而来，覆盖了我的视野我的黑土。我本淳朴 本空旷的岁月啊！已是满目的苍白满目的茫然。 （三） 洒落所有的情绪，泪珠晶莹成翩舞的雪花，洒满时间的午后。想拾起你轻试，你却抵挡不住一丝的温柔，融化在我的手心。还我一滴泪珠潮湿 着我的心情，把遗憾刻进我的记忆。 （四） 走进北方，就走进了你。四处望去，你包裹着所有的萌动，洁白着所有的黑暗。飘飘洒洒，你是今天唯一的动词，无声无息地淹灭着所有的浮 躁。洒洒落落，你是今天唯一的情绪，若隐若无地释放着所有的真诚。 （五） 从你的世界里出发，寻找你不再飘零的季节。可是雪花啊！你的洁白却是我永远走不出的边界。 不用回头张望，也知道身后有你的目光，晶莹着我的梦乡。 无需有意寻找，也知道前方有你的舞姿，鼓舞着我的脚步。 不会停止！不会停止！只要能看到前方就有希望，就有你飞舞的美丽，你绚丽的光茫！ （六） 踏响你用思想铺就的银白小路，叩问自己来时的心扉，雪花般的理想呢？晶莹过洁白过的儿时的梦呢？ 无论走在谁的季节里，只要有你的目光，我就无法偏离航向，你始终是我不变的远方。用淳朴铺就人格，用洁白修心养性。 （七） 用手，用我热情的手，撷一片天女洒落的花朵。你是季节的心情吗？你是情人的信使吗？你洁白，你单纯、你高贵！ 我是时间的儿子，跋涉在雪花飞舞的季节，前面有你铺就的白纸，期待我用赤诚的足迹去描绘未来的岁月。  寂寞的小石湾上帝死了——尼采；人也死了——福柯；在死后还活着——德里达
——题记
今天做了一个出奇的决定。
把已经写了十七万八千多字的小说《仅此而已》用不到一秒钟时间全部删除。随之而来的就是一阵椎心的痛，很久没痛过了，好在还会痛。 马上就想，我有没有备份，突然很希望自己删的是复制的。可惜，没有。 两个月前还和父亲找出版社，仅仅两个月过后，对它来说，就是天堂和地狱的距离。对我来说，就是理想与现实的距离 一个还没有来到这个世界上的作品就如此消失了。
它留在这个世界上的，只有在这个空间发过的一些章首语，真应了我给这个小说起的名字，仅此而已。 痛定思痛，我不后悔。
因为写这个东西的人，还活着。 说说为什么这么做吧，从这九天的收获说起。
九天的时间去和喵呜上了新东方GRE10000单词单项班，老师是古典，我把他看成朋友。 古典教了我很多，最受用的是一种人生的态度。 对于现在的我来说，就要完成一个转型，把感性和自由的人生美“力”束之高阁，至少是暂时束之高阁，去获得理性和淡然地人生张力。这是一个蜕变，对于需要成为蝴蝶的人们必须经历的蜕变。 我一直以为，很多时候，理想与现实的距离是人们一生都超越不过的距离，古典告诉我，你没试过怎么会知道呢？
是，多少事情我们没有试，多少财富在我们眼前流逝。淡然是永葆理性之美的动力，而理性之美，是获得自由和幸福的能力，不是想不明白，而是安逸让我多少失去了追求这种能力的本能。 自由，依然是我人生的追求，不过，应该不是现在，是达到一个更高的高度去思考的自由。 亲手扼杀这本书，或者说我亲手扼杀了亲手创造的东西，就是要提醒并告诫自己；这种心智，你，拥有；这种转折，你，可以。 回到为什么会出奇料理的问题上。
记得《帝国的惆怅》前言中的一段话：在科学创造中，个人的灵性最终淹没在对共性规律的探索中。而艺术的创造，则是一种无可替代的个人灵性。 如果没有牛顿，一定会有马顿或者羊顿取而代之，因为苹果总要从树上掉下来，万有引力总要被发现。 然而如果没有达芬奇，莎士比亚和曹雪芹，也许我们永远不会知道人类还能创造《蒙娜丽莎》、《哈姆莱特》和《红楼梦》这样的不朽之作。 这段话我很认同，虽然我不曾妄想拿自己和大师相比，但我的那本《仅此而已》就是我的《蒙娜丽莎》、《哈姆莱特》和《红楼梦》。
人类文化史是由不可替代的个人灵性构成的。新的天才出现并不会使过去的大师黯然失色。就如李白的光辉不会掩盖曹雪芹的不朽，毕加索的出现不会使达芬奇失去价值。
真正的艺术在于创作者的个性，他们的个性越是伸展租入，生命力越是自由洋溢，艺术的原创力也越是精彩。 而今，人类正在逐渐丧失最宝贵的创造力和想象力，小小的鼠标把一切变得轻而易举，按按电钮使一切变得舒舒服服，趋同与一律化正扼杀文化的生机，如马尔库塞指出的：技术统治社会的“单面人”的危险不再是杞人忧天。
我从来没有觉得哪个个体缺少灵性。 我也如此。 需要拯救的正是这种个性，但拯救的办法一直是我思考的问题。究竟是追求自由和审美能力的不食人间烟火的凝视，还是探索用智慧和个性发掘理性的淡然，获得生命的张力呢。这两条路我曾经选择前者，但，为了转轨，我以十七万八千字的文字去祭奠，我，没有退出，只是暂时告别。 这就需要考虑什么是我真正想要的。
从来到这个世界二十年的经历，似乎不太知道或者说丧失了这种获得的能力。古典的解释我很认同，苏格拉底的学生是柏拉图，柏拉图的学生是建立跨越亚非欧三洲的亚历山大，孔子七十二门徒哪个超过孔子了？education的美在于向外挖掘，而教和育，则是不断的收窄和强迫接受。
这个问题有时间另文来解决，在此不赘述。
同样，这二十年我获得了什么，思考的能力，这是原自信息的摄入。
最早是历史门类，包括一级信息获取的《史记》、《资治通鉴》、《明史稿》、《清史稿》、《古文观止》无数二级信息，比如百家讲坛系列、 柏杨: 《中国人史纲》、吴思《中国：帝国及其变体的命运》、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》、德尚的《欧洲史》、《美国史纲》、《日本史》北大版的《亚洲历史》、《中国历史》、《美洲历史》、《欧洲历史》人物传记更是不计其数，《美国总统全传》、华盛顿欧文的《华盛顿》、鲁特维克的《林肯》、《拿破仑》，拿破仑自己的《拿破仑转》、《曾国藩全传》、普京、希特勒、江 民、希拉里、克林顿、蒋介石、胡耀邦等根本无法一一列举。曾为了研究雍正皇帝，花了许多时间查阅古字典硬是读完了《世宗实录》，以至于在历史方面492位中国皇帝可以知道其中一半，了解知道的的一半，深入了解了解的一半，清十二亲王和皇帝的性格、人性，明十六帝、汉二十四帝、元十五帝、宋十八帝等不一一赘述，凭借这些书籍，我可以知道所有中国在位时间最长的皇帝并不是康熙，而是北元达延汗（在位时间73年，1470-1543），可以知道日本重大历史改革和相应的天皇，可以知道希腊罗马文明和亚洲儒家明的诞生和发展的全过程。
继而是经济学门类和思辨哲学门类，罗素的西方哲学史、威尔杜兰特的哲学简史、北大版的西方哲学简史、初级和中级经济学原理、博弈论、国富论、就业、利息及货币通论、新制度经济学、新古典经济学、新循环经济学、弗里德曼经济学方面全部著作、对冲理论的全部著作、罗素的幸福之路、赛亚·伯林的自由论、科恩的论民主、费尔巴哈: 宗教的本质、希腊神话故事、奥古斯丁: 忏悔录、弗洛伊德: 梦的解析、柏拉图: 理想国、黑格尔: 精神现象学、朱光潜: 西方美学史、朱光潜: 谈美书简……凭借这些，我可以知道不同的经济流派的产生、观点，热点经济事件的背后深层的原因，写过一系列的文章，诸如《活学活用机会成本》、《日本金融体制对中国启示》、《GDP背后》、《中国房地产市场发展报告》、《新制度经济学在亚洲》、《三驾马车和中国的博弈》等等最重要的就是八万字灵感来源于新制度经济学的《二十一世纪，水平化社会》（中心观点可以概括为水平化生产、社会水平化和SOHO等水平化理念）ps,还好没扼杀这篇论文，当我看到《世界是平的》这本书时，不禁窃喜：和世界思想尖端暗合了。我身边的人是害怕写论文，我是害怕没有灵感。
地理和文学、美学、音乐等名目实在是太多，诸如容斋随笔、观人学、正经反经，无法列举，也爱读现代小说，不能承受的生命之轻一类，还有什么所谓的小资文学，也有涉猎。虽然不学自然科学，但是也同样阅读了大量自然科学的书籍。
家里特别为这些藏书开辟了一间书屋，占据了一面墙的书柜，还有到处都可以信手拈来的凤凰周刊一类的杂志。 正是这些信息的占有，我可以在和吴仪的交流中镇定自若，可以在首都规划研究所的专家面前提出自己的观点，可以和日本顶级银行家的交谈中大胆而自信的谈论日本历史，可以不受心情甚至引入心情的状态下随意的去写诗文，可以写出空间时间转换的散文，可以在非常接触和百家讲坛的实习中为节目确定发展方向，可以享受虚拟操盘炒股和汇市对冲投资的快乐，可以对父亲的重大决策提供意见并屡获重大成功。
这是我获得的，再说我思考的需要获得的。
以上全部获得的，用四个字总结：井底之蛙。 今天在马甸，帮助了一堆要去西站的民工找到了车，和他们的交谈使我我意识到一个问题，他们是需要精心算计倒车的花销，以至于我步行带他们到了德胜门。世界的金字塔我们应该下来走走，看看，有的时束缚住人们的是思维，这些农民兄弟从没想过时间也是有价值的，比如早一分钟的差别或许就是顺利的买到火车票抑或滞留车站一整天，就像古典举的那个例子，荷泽和那个农村相距仅二十公里，那个小孩却怎么也不敢和古典一起去，挡住那个农村小孩的不是这二十公里的距离，而是思维的障碍，因为他从没想过自己可以去荷泽。
其实，我又何尝不是如此，被主观束缚住了思维，有的时候变的不敢想。没有人有缺点，所谓缺点，就是优点放错了地方。我为什么不把自己的思考的优势转化为机会成本呢？结束一段感性主宰的思维，换取永恒的自由，这是我删那十七万字耗费半年心血小说的原因。 根据存在即合理的理论，我们每个人都有优势，都有别人不可比拟的优势，关键是能不能突破思维的瓶颈，找到这个优势，把它放在最正确的位置上。 我把忍痛割爱的事情告诉了一个朋友，朋友说貌似我不是不撞南墙不回头的人，我说是，我太会思考退路，太会权变，以至于束缚住太多本来能取得更美好的能力，把那部很精致的小说扔进回收站，表明我不仅要撞南墙，还要撞的头破血流，谁说南墙不能被撞倒？
想起了看过的夏坚勇先生的《湮灭的辉煌》当中的《寂寞的小石湾》，讲的是顺治二年，清军已入关，铁马金戈长驱直入，自京口以南，一月间下名城百计。就连大学士领兵部尚书衔史可法领导的扬州军民实际上也只战斗了一天，“古城扬州的尸山血海，不是由于惨烈的两军对决，而是由于八旗将士野蛮而潇洒的杀人表演”然而这支战无不胜的八旗铁骑在小小的江阴城下却遇到了最顽强的抵抗。六万义民面对二十四万清军，孤城困守八十一天，使清军连折三王十八将，死七万五千人，而领导这次抵抗的，是名不见经传的“小人物”——前任江阴典史（正科级公安局长）阎应元。
夏坚勇先生对阎应元、顾炎武、孙兆奎等人的义举的解释是殉文化而非殉大明，易中天则表达了这些人非殉文化，而是是认死理。 也许，有些不曾走远的回荡在寂寞的小石湾的那些让人惦念的惊涛骇浪，需要有人去认他所认为对的理，这个理不一定是真理，所以是死理。但“认死理”之所以可贵，就是因为认的是“死理”。如果是“活理”（比如“识时务者为俊杰”之类）就没什么了不起。值得推崇的“认死理”有一个本质特征，那就是“理”必须是本人认定的和真诚接受的和自己的核心信仰、核心能力。 《寂寞的小石湾》让我震撼的不仅仅是这些令人肃然起敬的人，也有对时间和空间的感叹。正因为这些认死理的人，才有了民族的精神，挺起了国家的脊梁。 回荡在没有回音的那片静静的小石湾的声音，或许是我获得的最宝贵的财富。
回到现在。
古典最后五分钟是我平生听过的最共鸣的一段，我如实记录，也许改变我的一生，首先他重复了中国机会论，以寻秦记为例，之所以现代人回到古代可以成功，是因为现代人有超越古人的理念，同样，在空间上，世界很多地方有超越中国的理念，中国又是一个无比巨大的市场，需要做的，不是超越世界的潮流，只要方眼跳出井底就好了，把理念拿到一个无比巨大的市场，就像baidu一样，因为只是照搬了谷歌和yahoo，所以无比成功。
然后，他说，英文一个单词IMPOSSIBEL十个字母有80%是来自POSSIBLE,很容易发现，拦住可能的是自己（IM），自己的思维而已。 他还说哈佛商学院毕业典礼上，世界第二富翁说，左边戴博士帽的你们完蛋、右边戴硕士帽的你们也完蛋，世界发展这么快，我大二下的时候离开学校辍学并找到属于自己的机遇因此成为了世界第二，比尔盖茨比我有钱是因为他大二上学期辍学，你们混混沌沌的学到今天，错过了多少呢？ 此话虽然极端，虽然范众怒，虽然不是我等泛泛之辈所有勇气的，但确实为什么不试一试呢？不试你怎么知道呢？ 办法总比困难多，其实IMPOSSIBEL MEANS I'M POSSIBLE。谢谢古典，让我可以坚定一个属于自己的信心。 最后，古典用庄子逍遥游结尾，当鹏飞往南海时，水浪击起达三千里，借着旋风盘旋直上九万里，它是乘着六月的大风飞去的。”野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，以及生物都是被风所吹而飘动的，风力积蓄得不大，就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后它才可以乘风而行。鹏背负着青天而无所拦阻，然后才开始向南飞行。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到向南海去呢？ 的确，鹏的飞行是非常困难的，但是飞翔时的高度也是蝉和小斑鸠永远不可能达到的，所以，忍受所有蝉和小斑鸠的嘲笑和不屑，每遇到困难就想比困难多两倍的办法，潜心的做蛹，享受飞的阵痛，飞到一个别人永远无法企及的高度。 十七万八千字的未完成的且永远不会完成的小说永远看不见了，我感受到一种快感，审视理性之美，暂时将一切束之高阁，回到属于我的小石湾，尽管或许寂寞，或许冷酷，或许没有了回音只有海浪的拍打，我依然感谢上帝为我开启了另一扇门，没有比飞翔更令人神往，我愿用在寂寞的小石湾的虔诚，去做那化为鹏的北冥之鱼，获得淡然地驾驭生命的张力的能力，享受这段属于小石湾的凝望之神。 弗里德曼：历史终于向他低头弗里德曼：历史终于向他低头 只是个经济学家的经济学家就不可能成为一位伟大的经济学家。——F?A?哈耶克 他已经94岁了，再一次印证了经济学家较为长寿的"传言"。屈指算来，离他得到诺贝尔经济学奖也已经有30年了。获得诺贝尔奖之后，他进入胡佛研究所直至今日。人们常说，诺奖总是迟到的，今年的诺贝尔经济学奖获得者菲尔普斯的工作，让人重新回想起那段过往的历史。从上个世纪 30年代开始，出于对大萧条的恐惧，凯恩斯主义被广为接受。在凯恩斯如日中天的时候，提出异见的结果可想而知。 不过他还是秉承自己高中时的几何老师的教诲："美即真理，真理即美——一切尽在此，这世上你们每人都知道，你们每人所必须知道的也尽在此。"那位老师总是在证明定理之后，总是引用这几句济慈在《希腊古瓮咏》（ Ode on a Grecian Urn）中的诗句。所以他坚持认为虽然凯恩斯看到的通胀问题是存在的，但是其解释以及政策结论却是错误的。他认为通货膨胀起源于"太多的货币追逐太少的商品"。因此政府唯一要做的就是调节货币数量而不是动用其他的手段。他几乎是赤手空拳出来应战，好在那个不幸年代里他最终赢得了幸运，罗纳德?里根与玛格丽塔?撒切尔在80年代接受他的思想，开始大规模放松管制，迎来了一波新增长。 他甚至想把这种思想推销给当时的中国领导人，在1980年和1988年两度访华，为中国改革出谋划策。他不远万里来到中国，答案只有一个：他对中国有一点真诚的关心。但其后一年，政治上的风波使得中国错失良机。张五常后来在《背影》一文中深情回忆到送别之时，"那时晨光熹微，雾相当大，但太阳的光还是穿雾而过……在雾中淡淡的阳光下看到他夫妇的背影，那短短的身材仿佛变得越来越高。" 十年后，在150名经济学家投票中，尽管凯恩斯被评为20世纪"最有影响力"的经济学家，而他排名第二。不过历史最终倒向了他,90年代中国所走的道路，包括解除价格管制、国有企业改革等，正是他1988年给中共中央的备忘录中的建议。 由于凯恩斯主义背后蕴含的政府干预思想可能"通向奴役之路"，因此他和哈耶克一道成为了反对凯恩斯主义的坚强同盟。他与其夫人的"自由选择"系列演讲，甚至深深打动了最为古板的英国人。他在《商业周刊》的文章，也让美国人更好了解了"资本主义与自由"的关系。自由主义的理念在全世界的广泛传播有他的功劳。他与哈耶克对自由的坚持在 90年代末获得了世人的尊敬。而朝圣山学社的成立，也使两人的友谊更为深厚。他们与斯蒂格勒、迪雷科特、科斯等人一起，为芝加哥学派的形成奠定了基础，并使之发扬光大。 他与朋友们总是倾心相交。他经常与斯蒂格勒散步，并不忌讳走在身材高大的斯蒂格勒身边。他与迪雷科特的妹妹相识相爱，迪雷科特曾经开玩笑的回忆自己想找一个妹夫，觉得这个小伙子还不错就有意撮合。而对于科斯而言，最难忘的莫过于那场去芝加哥惊心动魄的辩论。科斯去阐述自己的社会成本与交易费用理论，所有的芝加哥人都听不懂他在说什么，是他在人群中高喊"我们都错了，科斯是对的"。 历经两次世界大战的他，与他的挚爱罗斯一起，在20世纪末推出了他们的回忆录《两个幸运的人》。他们这样命名自己的书，平淡从容，气定神闲。那些岁月并不算是特别好的年代，对生为犹太裔移民的他们而言，尤其如此。不过这似乎也意味着另外一种更大的幸运，在困难时候得来的幸福更让鼓舞和温暖人心。罗斯回忆第一次约会，他想吻她，她拒绝了。幸运的是他没有放弃。看两个老人走过的半个多世纪的路程，尽管那属于他们自己的路，自己的诉说，仍旧不可避免的因为其中的神奇和温婉给人以感人至深的力量。 4年前，他90岁生日，世界上各个角落的自由主义者都向这位伟大旗手致敬。当然他的个性鲜明，树敌在所难免。但最终赢得了凯恩斯传人的尊敬。哈佛一直是凯恩斯主义的大本营，但劳伦斯 ?萨默斯在90年代回忆说："在我年轻时他是魔鬼般的人物。只是随着时间的推移，我才开始勉强地对他产生尊敬。而随着时间的进一步流逝，我对他的尊敬越来越发自内心。" 他在圣安东尼奥的三一大学的"诺贝尔之路"的演讲中说："身为一位经济学者，成为我生命中喜悦与满足的源泉。经济学是一门迷人的学问。而最令人着迷的是，它的基本原理如此简单，只要一张纸就可以写完，而且任何人都可以了解，然而真正了解的人又何其稀少。"对他个人的思想而言，恐怕也是如此。不过时间已经在历史中铭刻了这个伟大的名字：米尔顿?弗里德曼。 华尔街最后的良心华尔街最后的良心 纪念高盛前总裁文伯格 上一期《经济学家》(The Economist)刊登了高盛公司前总裁约翰.L.文伯格先生的讣告，这距离他的逝世已经有两个星期了。《经济学家》经常刊登著名人物的讣告，从政治寡头到商业巨子，再到文艺名人甚至有争议的先锋艺术家，只要对现实产生影响，都可能出现在它的讣告专栏上。但是，文伯格先生的讣告明显的与众不同，对于《经济学家》这样一份以中立客观著称的杂志来说，这份讣告实在太高调了。它不但登上了杂志的首页，作为本期重要文章加以介绍，而且被加上了一个非常煽情的名字：“高盛的良心”(The conscience of Goldman Sachs)。 《经济学家》用整整一页的篇幅介绍了文伯格这个人，但没有介绍他的任何具体功绩，因为每个金融家都熟知他的功绩。最后，编辑写下了一句非常深刻的结论：“文伯格的遗产当然是激动人心的，但也带来了一点麻烦。”是的，一点麻烦，不仅是给高盛带来了一点麻烦，也给所有银行家带来了一点良心上的麻烦。 文伯格在位的时候，对合伙人制度抱有一种痴迷的情绪；合伙人甚至无法自由提取任何一笔现金；他工作勤奋，作风简朴，不太像一位正统的投资银行家──这些都是人们熟知的，如果仅仅如此，文伯格大概也不会被称为“良心”。文伯格真正的良心，或者说真正的顽固之处，在于他在投资银行业务上坚持某些底线：拒绝筹划和参与恶意收购(这是摩根士丹利最擅长的勾当)，绝不与客户产生业务冲突，以及绝不在媒体面前泄漏高盛的任何内部消息。前两条现在已经彻底被抛弃了，因为高盛不仅参与了恶意收购(是站在进攻方一边，而不是防守方一边)，而且建立了庞大的资产管理部门和私人股权集团，与它的客户争夺利润丰厚的买方业务。如果文伯格现在还是总裁，高盛的私人股权集团恐怕根本不会存在，而这项业务现在是高盛皇冠上的明珠。 更要命的是，文伯格生前确定的一系列道德原则和企业文化都在崩溃，高盛和它的竞争对手的区别已经越来越小了。在文伯格当政的时期，我们可以把华尔街分为两个部分：一个是高盛，另一个是其他所有公司。高盛的高管人员从来不会跳槽到其他华尔街公司，高盛的专业人员遭到的起诉非常少(除了1989年那次著名的内部交易事件之外)，而且高盛的名字从来不会成为新闻肥皂剧的主角──这都是很多年以前的事情了。现在，高盛只是一个名字，它只意味着荣耀和薪水，而不是某种不可磨灭的精神。它的员工经常随意跳槽到其他华尔街公司，而且经常被牵扯进一些不光彩的丑闻。文伯格的遗产还剩下多少? 或许只剩下新闻沉默，拒绝让高盛的名字和摩根士丹利或花旗集团一样，成为公众娱乐的对象。后两家公司在最近几年的报纸上已经被嘲弄了无数次，如果投资者希望在工作之余寻找一些乐趣，他们肯定会去阅读摩根士丹利高层争斗的八卦新闻，或者关于花旗高管乘坐私人飞机问题的连篇累牍的争议。谢天谢地，高盛现在还没有成为华尔街八卦新闻的主角，但是看样子这只是时间问题。等到文伯格时代的高层主管都退居二线了，整个机构完全失去了合伙人文化的熏陶，这家伟大的投资银行就将完全暴露在财经记者狗仔队的密集火力之下。 文伯格去世的时候，高盛公司没有任何表示，既没有新闻发布会，也没有官方追悼仪式。这或许是高盛的一贯作风，但更有可能是因为高盛正在尽量远离文伯格的路线，尤其是那些从私人股权业务赚取了巨额现金的高层主管，更不可能对文伯格倡导的高盛文化有多少好感。在亚洲和拉美的新兴市场国家，高盛的专业人员队伍在急剧扩张，良莠不齐的员工素质正在迅速抵消旧有的合伙人文化。无论是高层主管还是下层员工，好像都没有必要铭记文伯格，因为他已经是上一个时代的人物了。 总之，在文伯格去世之后，华尔街变成了一个非常有趣的地方，因为促使它保持沉默、坚守良心的最后动力已经消逝了，现在什么乱七八糟的事情都可能发生，什么肥皂剧都可能被导演，什么道德戒律或文化约束都成了空谈，只有薪水支票上的数字才是真的。至于良心……你确信这个东西真的存在吗？ 全体起立鼓掌吧！正剧演完了，现在闹剧正式开始。我们很想看看这些野心勃勃的新演员最后会唱出什么好戏。 全人类最冷的极品笑话全人类最冷的极品笑话 1.有一只企鹅，他的家离北极熊家特别远，要是靠走的话，得走20年才能到。有一天，企鹅在家里呆着特别无聊，准备去找北极熊玩，与是他出门了，可是走到路的一半的时候发现自己忘记锁门了，这就已经走了10年了，可是门还是得锁啊，于是企鹅又走回家去锁门。锁了门以后，企鹅再次出发去找北极熊，等于他花了40年才到了北极熊他们家……然后企鹅就敲门说 ：“北极熊北极熊，企鹅找你玩来了！”结果北极熊开门以后你猜他说什么？“还是去你家玩吧~” 2.小白兔蹦蹦跳跳到面包房，问：“老板，你们有没有一百个小面包啊？” 老板：“啊，真抱歉，没有那么多” “这样啊。。。”小白兔垂头丧气地走了。 第二天，小白兔蹦蹦跳跳到面包房,“老板，有没有一百个小面包啊？” 老板：“对不起，还是没有啊” “这样啊。。。”小白兔又垂头丧气地走了。 第三天，小白兔蹦蹦跳跳到面包房,“老板，有没有一百个小面包啊？” 老板高兴的说：“有了，有了，今天我们有一百个小面包了！！” 小白兔掏出钱：“太好了，我买两个！” 3.小明说：「阿康，问你“有一只鲨鱼吃下了一颗绿豆,结果它变成了什么“？」 阿康说：「我不知道，答案是什么？」 小明说：「嘿！嘿！答案是“绿豆沙(绿豆鲨)“，你很笨喔！」 4 .老师问一同学怎么减少白色污染？ 同学答：把饭盒做成蓝色. 5. 有个人,他肠胃不好.一天,他来到胃病医院看病,对医生说:“我吃什么拉什么,吃西 瓜拉西瓜,吃黄瓜拉黄瓜!“ 医生想了想,对他说:“我看你只有吃屎了!“ 6 .飞机上,一位空中小姐问一个小女孩说:“为什么飞机飞这么高都不会撞到星星呢?“ 小女孩回答到:“我知道,因为星星会’闪’啊!“ 7.有一只北极熊和一只企鹅在一起耍,企鹅把身上的毛一根一根地拔了下来,拔完之后,对北极熊说:“好冷哦！“北极熊听了，也把自己身上的毛一根一根地拔了下来，转头对企鹅说：“果然很冷！“ 8 .有一个面包,走着走着肚子饿了,于是就把自己吃了 9 Q：非洲食人族的酋长吃什么？ A：人啊！ Q：那有一天，酋长病了，医生告诉他要吃素，那他吃什么？ A：吃植物人！~~ 10 美国人∶你看过木头做的杯子吗？ 中国人∶没有！ 美国人∶那为什麽你们中国字的“杯“是木字旁？ 中国人∶“杯“字旁边不是有个“不“字吗！也就是说它不是木头做的。 我的职业兴趣结果:你的职业兴趣结果:
你的 R(现实型)分数: 1 你的 I(研究型)分数: 2 你的 A(艺术型)分数: 9 你的 S(社会型)分数: 8 你的 E(企业型)分数: 9 你的 C(常规型)分数: 6 说明： 每种职业兴趣的分数最高为10分，最低为0分。 分数越接近10分，说明你对这一类型的活动兴趣越大； 越接近0分，说明你对此类型活动越不感兴趣。 你的职业兴趣组合是什么 右边显示的是您的职业兴趣倾向 1.请看下表，并且查看你得分最高的三项的描述。哪些是对你的职业价值观比较适合的工作？你应该有意识的往这些方向选择自己的职业。 2.请看看得分最低的一个分项，那是你最不喜欢和擅长的一些工作，你应该有意识的避免它们。 职业兴趣的类型描述和适合的职业： R现实型(Realistic)，又译技能型。具有这类倾向的个体，属于技术与运动取向。往往身体技能及机械协调能力较强，对机械与物体的关心比较强烈。稳健、务实，喜欢从事规则明确的活动及技术性工作，甚至热衷于亲自动手创造新事物。不善言谈，对于人际交往及人员管理、监督等活动不太感兴趣。这一领域的职业有:需熟练技能方面的职业、动植物管理方面的职业、机械管理方面的职业、生产技术方面的职业、手工艺技能方面的职业、机械装置与运转方面的职业等。 I研究型(Investigative),又译调查型。具有这类倾向的个体，喜欢理论思维或偏爱数理统计工作，对于解决抽象性问题具有极大的热情。他们通常倾向于通过思考、分析解决难题，而不一定落实到具体操作。喜欢具有创造性、挑战性的工作，不太喜欢固定程式的任务。对于人员的领导及人际交往也非情所愿，独立倾向明显。适合的职业有分析员、设计师、生物学家等。 艺术型(Artistic)，具有此类倾向的个体，对具有创造、想象及自我表现空间的工作显示出明显偏好。他们和研究型倾向的个体相同之处在于创造倾向明显，对于结构化程度较高的任务及环境都不太喜欢，对于机械性及程式化的工作了无兴趣。也比较喜欢独立行事，不太合群。但两者所不同的是艺术倾向明显的个体好自我表现，重视自己的感性，直觉力较好，情绪变化较大。这一领域的职业有:美术雕刻以及工艺方面，舞蹈、戏剧等。 社会型(Social),具有此类倾向的个体，喜欢与人为对象的工作。他们通常言语能力优于数理能力，善于言谈，乐于与人相处，给人提供帮助，具有人道主义倾向，责任心也较强。习惯于与人商讨或调整人际关系来解决面临的问题。不太喜欢以机械和物品为对象的工作。适合从事咨询、培训、辅导、说劝类工作。这一领域的职业有:学校教育以及社会教育方面、社会福利事业、医疗与保健方面、各种直接为人服务的和商品营销方面的职业等。 企业型(Enterprising)，又译经营型。具有这种兴趣倾向的个体，喜欢制定新的工作计划、事业规划以及设立新的组织，并积极地发挥组织的作用进行活动;喜欢影响、管理、领导他人；自信、支配欲、冒险性强。他们不喜欢具体精细、或需要长时间集中心智的工作。这一领域的职业有：管理，市场和销售类的职业。 常规型(Conventional),又译事务型。具有这类倾向的个体，喜欢高度有序、要求明晰的工作，对于规则模糊、自由度大的工作不太适应。不喜欢主动决策，习惯于服从，一般较为忠诚、可靠，偏保守。与人工作中的交往会保持一定的距离。工作仔细、有毅力。对社会地位、社会评价比较在意，通常愿意在大型机构做一般性工作。相应的职业领域有：银行职员、图书管理员、会计、出纳、统计人员、计算机操作人员、办公室职员等。 自我总结，和我想象的差距甚远。还是希望可以做一个经济学和社会学教授的~ 这个冬季 北方落雪 南方落雨这个冬季 北方落雪 南方落雨
北方雪
倚在窗前，遥望漠漠长空，心怀不觉又于时光里蹁跹。酣畅淋漓的游绪如蓬，回溯着往昔，抚摸着一些痕迹。如在这隆冬的季节，徜徉于唐风宋雨的古韵，回味着翩翩落雪的声音，让一怀柔柔的情绪逾越着思想的阶梯…… 班德瑞的《静静的雪》如玉珠落盘般在小屋回响。想起有诗人说过，有雪的冬天才美，只有在冬天才能吟咏出最好的诗篇。于是很想用美丽的文字，把平凡中深含的情感，化成一种感觉－－恋雪的情怀。曾叹徒有虚名的无雪无冰的南国之冬，这雪儿是藏在了哪一片彤云里呢？那白雪纷飞的情形，始终是遥远的记忆，成为了只能意会的远景。忽而心发奇想，如果雪儿是那一树梨花，我能到天上去把他们纷纷摇落该有多好。一声轻笑，暗自嘲弄自己那份异想天开似的童真。 喜欢雪，却没有理由，也可能是缘于一种纯正的心地。雪野里，将心笼罩在冰清玉洁的氛围之中，可以感受到一种超越生命的纯洁与诗情。雪的低语之下，心会被雪拭的纤尘不染，世俗的灵魂便无处隐遁，往昔荣辱都会在茫茫无垠的雪原所融净。风雪中闭上眼睛，聆听北风与雪花的交响乐，一阵轻风拂面而过之时，心身便随着融入了无边的雪花，在空中飞舞，随风飘荡！ 那是绮丽的奇观，纯洁与美的象征，于是成就了无数诗人或雅致或雄浑的一篇篇美丽吟咏。自古以来，文人雅士或笼瑞雪于毫未，从清新柔美的画面中表现对温馨生活的憧憬；或挫寒雪于笔端，从奇丽壮美的景象中表现对事业成功的向往。从《诗经》的“雨雪霏霏”到毛泽东的“山舞银蛇，原驰蜡像”，佳词绝句可谓汗牛充栋，数不胜数。如：“未若柳絮因风起”，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”等等。品味着这些诗句，不由人不心生出洁净美好的感觉。 雪，独钟于北方。目光抚过晚霞最后的艳妆，眺望北国，似见西风漫卷，轻扬跋扈地吹落一地雪白，时空中满是轻盈的白影，美得让人屏息。凝神中思索着雪儿飘飞的踪迹，只觉得有一瓣瓣凉凉消融于呼吸的鼻息。那雪花，洒下的是一种心情，一种情感的宣泄。寒风瑟瑟，飘摇地旋出了洁白的旋律，沸沸扬扬，宛若天鹅弹落华羽；袅袅婷婷，犹如仙子剪碎祥云…… 可以想象北方的广袤旷野，映入眼帘的是一片闪闪的银光，皑皑白雪似千万颗珍珠镶嵌在大地。置身于此情此景，定觉来到了珠堆玉砌的世界。而当鲜红的太阳升起在白银般的地平线上时，精神便为之一振，心情也会豁然开朗。那阳光与银絮般的大地相互辉映，构成一幅袅袅轻烟托举着鲜亮的旭日冉冉升腾的绝美景色。 北方雪，给人间以一脉宁静与晶莹，处处透着一种不言而喻的唯美。它来之圣洁的天宇，昂然奋飞而渲染了凹凸不平的山峦，给人无限的遐想与沉思。用一份专一而不加渲染的语言，诠释着天地间所独有的一种情衷。那是一个洁净的世界，远离了尘世的喧嚣，剩下的只是一派空灵隽永，像一幅壮阔的画，又似一首清新的诗。 北方雪，临广袤大地，银妆素裹，让青山改装，林海披铠。“山舞银蛇，原驰蜡象”，这是何等的壮观？“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，雪如盛开的嫩白梨花，飘如屏虚御风，洁如玉兰带露，又是何等的妖娆？我爱其雄瑰，喜其雅致，敬其圣洁，这雪舞的时刻，应是心情的飞舞，更是心灵的驻节。 北方雪，将内化为一种生命情调，令人宁静而致远。在雪中，以澄怀而观污浊的现实，胸中自然滤去杂念，人生便是一个略无尘埃的晶莹洁白的世界。这种心境与物境的浑合，便是中国传统里固守穷节的文化精神和道家以天合天的遗世情怀。走在这样一条洁身守志之路，在纷繁复杂的社会中承受人世沧桑的人们，心灵的河床上便呈现出宁静的涟漪。 北方雪，点燃着生命的激情，表现出不畏严寒的松柏精神。雪地梅花盎然绽放，雪与梅花交相辉染。也许在雪的清凉与梅花的崇高之中，我们才会真正领悟出做人的真谛，人的灵魂也应该如雪般纤尘不染，若梅花一样无畏与高洁。是谁说过“以冰霜之操自励，则品目清高；以穹隆之量容人，则德日广大”呢？冰霜之操，是洁净的情怀；穹隆之量，是广袤的气度。我想，虽然雪困缚了缤纷的漫延，但并不意味皈依了消极和沉默。北方雪，昭示的正是这么一种执着昂扬、虚怀若谷的情结。 是的，在俗世喧嚣的今天，若以一颗平常心，洁净平和地看自己，看这个世界，这无疑是一种天赐，一种身心澄澈，一种难以附庸和雕琢的品格。冬因雪不再凌厉肃杀而温情脉脉，沧桑里亦能拓展希冀的梦想。那人生的冬季里，是不是也应如此呢？心的牵引下，雪的呼唤中，心情豁然开朗，内心世界也灵智洞明。念此，愿匍匐在雪野，用心聆听雪落无声，聆听内心静静的潮涌…… 倚在怀想的西窗，与往事浅浅对酌。游离于喧嚣熙攘的红尘之外，思念也淡淡地氤氲而至。默然伫立间，耳畔仿佛有雪花轻舞的声音，不经意想起远方的人儿，雪花沾满香肩，双眸凝成悠悠的碧波。好想轻问一声：“你那里下雪了吗？”因这雪舞的日子，可蘸一缕幽香，写就满怀的心事，等候生命里最完美的芬芳。 纷纷扬扬的雪是大千世界一种奇妙的馈赠。也许，广袤的神州国土因了那南国雨而显得倍加多情，更或许因了那北方雪而气象万千。思想融入在银白色的世界，脑海遐想着“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”的情景，若与心爱的人在温暖的小屋，含笑地围炉而坐，那该是一种多么温馨的景象啊？渴望生命会在飘雪的屋檐，亲吻一片润唇的雪花，像迎落一个纯洁的天使般超脱和坦然。 “瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，雪与春天总是接壤的。北方雪，为我们预示了一个万紫千红的春天画卷，雪花的曼妙风姿兆示着生机勃勃的春天来临，甚而化作了追求理想的永恒美丽。北方雪下，春天也就不远了。不是吗？
南国雨
若在南方生活，则见得最多的还是四季的雨。每一年，季风、台风都如约而至，雨随着风纷纷而下，淅淅沥沥地洇湿了四季的心地。于是，感觉人生之路好像都在风雨兼程。心底那一小片心洼，渐渐扩散成一泓深潭，不想去遏制心潭的暗流冲击，只一任翻涌成生活的激流，拍动于茫茫无际的天涯一隅。 南国的雨，下得温柔、持久、缠绵和纤细。这雨，常是文人笔砚着墨的景致，似是写意山水，衬着青草绿枝，平添了不少水灵和妩媚。那雨，都下得纷纷纭纭，雨丝漫铺天空，薄霭漫漫，飘渺清虚。感觉中，南方雨像极了少女的爱，欲语还休，羞羞答答，多情而又含蓄。又易使人联想起山野牧歌，春花秋月，想起烟蔼村落、杏花酒旗…… 春雨知时节，随风入夜，润物无声，似飞花，又似落絮，让人缱绻缠绵。春季是美丽的，南风挟着充盈的水汽，带着温软的暖香扑面而来，似南方多情女子水样般温柔。嫩枝在雨中悄悄升出，张开了翠绿的新叶，风指引着雨儿催开了的一山烂漫，抚皱了一江春水。桃红杏白，柳黄草翠，春雨里纵情了温柔的一季。 偶尔，也会有数日寒风抖索，然料峭春寒，又怎能挡住万物萌动的希冀？南国大地遍处燃烧着的木棉花，正勃发着一春火般的热情。这时，若在一个青石雨巷，有一把小花伞，一个丁香般清新的女孩曼妙走来，又轻盈地远去，则风为经，雨为纬，便织就了这南国一帘风雨的如画美景。 夏天的雨，很少有春天里优雅的韵致，更多的是年少孩童般的任性胡为。总是在夏雨过后到园区看看，多看到的是风住尘未香，满眼伤心碧，满园子多了许多躺在硬化路面上的败叶残枝。这个季节里，纷纷落英没有蕴涵古韵的诗意，心的深处，也难以生出“无可奈何花落去”的叹咏。此时，最记挂的只是那一池如梦绿衣，虽然说疏雨滴梧桐，骤雨打绿荷都是诗意极浓的境界，然而雨打新荷是痛或是苦，是喜或是悲，谁又能清楚地辩识？只留有一丝雨后的清凉，舒适着心身，把夏雨过后最美的瞬间定格在心底。 “秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”我想这描绘的是北方的秋景罢，也或许秋雨打在荷叶上的那种声音，在金秋里让人觉曲径通幽，充盈、安恬而静谧。然而，听得最多的倒是秋风无事摇梧桐，雨打芭蕉声淅沥。秋风是凉爽的，凉爽中让人惬意的同时多了几分诗意。雨打梧桐，芭蕉夜雨，伴一盏暗黄的台灯，听着如咽的箫声，感觉那雨，似从唐诗宋词中款款而出，洒在记忆深处那金黄的桂花和野菊身上，交织着甜蜜或者苦痛，把人的理性与感性的平衡相维相系。 南国的秋雨下，多了些生活的写意，让人觉金秋之欣喜；但在伤秋的人眼里，却是一阵秋雨一阵凉，这凉，如一掬水银洒地，滚滚漫漫，迷蒙之间，柔肠千结，化成了寻寻觅觅，凄凄戚戚的泪水。我却喜欢在这秋雨中找寻些温情的氛围，即使是凄风冷雨下，还守望着那千年的中秋圆月，心中把完美的记忆向秋雨的更深处延续。 南国的冬天少雨，也无法把雨的记忆漫溯成冰。偶尔有急风挟快雨而来，却也少了许多北方寒雨的无情和残忍。依然可以在急风中隐忍，在冷雨中守望，唱一曲阳关三叠，遥望下一个季节轮回里的燕舞莺歌、花红柳绿。 闲暇的雨中，常有种晶莹清凉的感觉从心底喁喁而出，泛泛摇曳的心情，似夜晚泻落一地的月华，如水。当和乡民们对着漫天雨丝闲坐于楼台，漫无边际地说些生活的琐碎与憧憬，唇齿间弥漫着茶酒的醇香，用一份欣然来斟酌闲情，便似有了古人那种清新淡泊的雅致。这楼台赏雨、一掬入怀，又未尝没有玉树临风，神游故我的意境呢？ 雨声中，站在墙边，目光执着地停留在地图上的一个小点上不想移开。看着那用比例浓缩了的弯曲距离，有着多少的山重水复，预示着多少的风风雨雨，心中浩叹它却是现实中无法抵达的终极。无奈和遗憾中想象着，此时，那个地方是否一样有着滴答的雨声？于心海中泛舟，生命的很长时间以来，岁月虽似云过无痕，雁过无迹，而心里又何曾消失过这一片淅淅沥沥的雨声？ 南国雨下，极目天涯，感触时光，望穿秋水，学会了如何微笑着面对风雨四季。这雨，飘飘洒洒，似乎要把人间沧桑阅尽，也似乎在把尘寰杂缕荡涤，令人心生无穷遐思。如梦如幻的遐思，薰人欲醉，醉在梦中，醉在岁月每一个入梦的时令。 心旅心旅 用脚步去丈量黑色的黄色的土地 广袤而厚实 用心去触摸贫瘠的丰美的他乡 柔软而温存 仰视高山 才感自己的渺小 可是山还有高度 心的高度如何丈量？ 行游大海 才知自己的茫然 可是海也有流向 心的航线指向哪方？ 驰骋草原 才懂自己的卑微 可是草原也有界限, 心的距离可有尽头？ 跨越雪域 才见自己的混沌 可是冰雪也会消融 心的桎梏何以开解？ 感觉到痛苦的 是心的原野还荒芜 感觉到无助的 是心找不到依傍 感觉到彷徨的 是心的力量还薄弱 感觉到鄙夷的 是心还不够宽容 踟躇于城市与乡村的路际 也许我的眼神还迷离 可我爱 在风景处穿梭而过 每一片飘零的落叶 烙刻着生命的印迹 每一颗水珠的凝聚 书写有千古的故事与传奇 走在路上 忘却太多的喧嚣与纷争 走在路上 想眼里容下一个更大的世界 走在路上 我想要更多 人群中 我豁然一笑 灯火处 我频频回首 足迹叩响了心的窗棂 谁说只有脚步走过的地方才是旅途 |
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